Гл. 8 ничего не делайте без епископа.

Прекрасное дело – знать Бога и епископа. Почитающий епископа, почтен Богом; делающий что-нибудь без ведома епископа, служит дьяволу». (Гл. 9 послание к смирнянам Игнатия Богоносца)

Далее, после цитаты высказывания Игнатия Богоносца, иерей Георгий Максимов задает вопрос: «испрашивали ли и получили ли благословение на проведение данного собрания его организаторы у правящего архиерея города Москвы святейшего патриарха Кирилла?» И далее сам же отвечает на поставленный вопрос: «Нет, они провели его без ведома правящего епископа города Москвы, а это значит, что согласно учению священномученика Игнатия это собрание произошло во исполнение воли дьавола. И те, кто его организовывал, и те, кто в нём принимал участие исполняли волю дьявола».

Подобный уровень критики иереем Православной Церкви недопустим, так как некорректно выдёргивать фразы из разных текстов священномученика Игнатия Богоносца, сокращать их по своему усмотрению, как в цитате «Посему необходимо, как вы и поступаете, ничего не делать без епископа.» (Гл. 2 Послание к Триллийцам Игнатия Богоносца.) иерей Георгий удалил фразу «КАК ВЫ ПОСТУПАЕТЕ». И уж тем более недопустимо вырывать фразы из контекста трудов Святого и трактовать их по своему усмотрению. Если внимательно прочитать текст Главы 8 Послания к смирнянам священномученика Игнатия Богоносца, то становится очевидной суть обращения Святого. Священномученик Игнатий пишет про священнодействие, а именно евхаристию, которая не может быть совершена без воли правящего архиерея. Приводим полный текст 8 Главы из Послания к смирнянам священномученика Игнатия Богоносца,

Все последуйте епископу, как Иисус Христос – Отцу, а пресвитерству, как апостолам. Дьяконов же почитайте как заповедь Божью. Без епископа никто не делай ничего, относящегося до Церкви. Только та евхаристия должна почитаться истинною, которая совершается епископом, или тем, кому он сам предоставит это. Где будет епископ, там должен быть и народ, так же, как где Иисус Христос, там и кафолическая Церковь. Не позволительно без епископа ни крестить, ни совершать вечерю любви; напротив, что одобрит он, то и Богу приятно, чтобы всякое дело было твердо и несомненно.»

Как видим, если не искажать контекст, то совершенно ясно, что конкретно имеет в виду Святой отец, когда говорит, что без епископа нельзя делать ничего, «относящегося до Церкви». Речь идет о евхаристическом, молитвенном собрании. Это, разумеется, вполне обоснованно, ибо именно соборная, общественная молитва, центральной частью которой является Евхаристия – исключительная сфера ответственности епископа, обладающего для сего тем качеством, какого нет у мирян – апостольским преемством, то есть в конечном счете властью «вязать и решить», источник коей – во Христе.

Именно это совершенно конкретно и определенно имеется в виду в вышеприведенной цитате под делом, «относящимся до Церкви» и ничто иное. Поскольку наше собрание (конференция) было только собранием общественности с целью обсудить некоторые проблемы нашей церковной жизни, в том числе в связи с «ковидной ситуацией», а вовсе не попыткой учредить какую-то «экклезию», то есть молитвенное, евхаристическое собрание помимо канонической Церкви и как бы параллельно ей, то очевидно, что все инвективы о. Г. Максимова абсолютно несостоятельны.

31 октября 2020 года мы провели светское собрание верующих людей, не собирались и не совершали священнодействия и таинства Православной Церкви. По сему публичное заявление священника Георгия Максимова «что согласно учению священномученика Игнатия это собрание произошло во исполнение воли диавола»мы считаем оскорбительным, основанным на преднамеренно искажённой трактовке слов священномученика Игнатия Богоносца и заведомо ложным.

Так же считаем, что иерей Георгий Максимов вводит в заблуждение зрителей своего ютуб канала публичным обвинением нас в самочинии, то есть собрании без благословения правящего епископа города Москва. Так как нет ни одного канона, устава или решения Собора Апостольской Церкви, в котором указано, что православные миряне не имеют права собираться во внецерковном пространстве для решения социальных и религиозных проблем без благословения епископа.

Если следовать умозаключениям иерея Георгия Максимова, то он сам лично постоянно участвует в собраниях верующих людей, включая и интернет-аудиторию, без благословения Патриарха Всея Руси Кирилла. И вряд ли у отца Георгия есть благословение на создание ролика про наш съезд

Однако, раз вступив на стезю лжи, смысловых подмен и манипуляций, иерей Георгий продолжает дальше: «Давайте теперь обратим внимание на шестое правило второго Вселенского Собора. Там, в частности, говорится о том, что нельзя по делам веры принимать обвинение на православных епископов от еретиков. И, объясняя, кого имеют в виду под еретиками, отцы второго Вселенского Собора говорят:

«Еретиками же именуем как тех, которые издавна объявлены чуждыми Церкви, так и тех, которые хотя притворяются, будто веру нашу исповедуют здраво, но, которые отделились, и собирают собрание против наших, правильно поставленных, епископов».

Ну, то, что обсуждаемое сборище было собрано не за архиереев, а против них, становится очевидно при просмотре даже небольшой части видео с этого мероприятия. Вот, например, в самом начале там говорится:

«Впервые, с момента установления Советской власти, прошло собрание такого масштаба. Прошло без кураторов и государства, и без контроля со стороны бюрократов от Церкви».

Церковные бюрократы – это вот так они называют преемников апостолов, которых, согласно Священному Писанию, сам Бог ставит пастырями своей Церкви. Фактически, на мой взгляд, это то, что в первом правиле Святого Василия Великого названо самочинным сборищем. То есть, ещё не совсем раскол, но уже движение в этом направлении. Но самочинное сборище – это перевод, а, собственно, слово которое употреблено святым Василием, звучит как парасинагога.»

Итак, парасинагога.

«Парасинаго́га (греч. παρασυναγωγή – самочинное сборище) – форма отступления от Православия, отличная от раскола и ереси тем, что она совсем не касается вероисповедных вопросов, а есть результат нарушения церковной иерархической дисциплины – неповиновение священноначалию. Согласно св. Василию Великому, самочинное сборище возникает там, где является непокорный епископ или пресвитер вместе с простым народом, когда они собираются отдельно от Церкви на молитвенные собрания. Например, когда духовное лицо, запрещенное в священнослужении духовной властью, не желая подчиниться ей, соберет вокруг себя других, отделится от Кафолической Церкви и начнет священнодействовать самочинно».

Итак, опять же, вполне очевидно, что святитель Василий Великий под парасинагогой имеет в виду именно молитвенное собрание, собираемое «отдельно от Церкви» и с духовным лицом, запрещённом в священнослужении.

Самой беспардонной ложью священника Георгия Максимова, запечатлённой в разбираемом видеоролике, является и его утверждение, что решение Синода об «антиковидных» мерах «просто переписано, в значительной мере с настольной книги православного священнослужителя, и опирается на решения, которые были приняты в православной монархической России официальными властями. Но об этом как бы православные коллеги сидят, и пытаются помалкивать и усиленно делают вид, что случилось нечто небывалое, никогда не знаемое в истории, что-то, что придумал патриарх Кирилл».

Данное постановление Синода, во-первых, было подсказано Кураевым и принято вскоре после публикации соответствующего поста в его ЖЖ:https://diak-kuraev.livejournal.com/2778840.html (до этого решение было другое, вполне взвешенное). Бывший диакон Андрей Кураев в свойственной ему хамской, беспардонной форме попенял Синоду за то, что решение, по его мнению, было неправильное. И буквально через три дня Синод свою волю поменял!

Посмотрим, например, ЧТО и, главное, О ЧЕМ(!) говорится в «Настольной книге священнослужителя» С.В. Булгакова(http://www.odinblago.ru/nastolnaya_kniga_1/21), авторитет которой, как продукта XIX века, тоже не абсолютен и не может быть приравнен к авторитету Святых Отцов, а также апостольских правил, правил Вселенских соборов и т.д., и на которую, тем не менее, как на бесспорный авторитет, ссылается о. Максимов, не приводя, что характерно, никаких конкретных ссылок. Во-первых, в соответствующих пассажах речь идет о причащении людей, заведомо больных и, в силу этого, находящихся дома либо в больнице (чему посвящен там специальный раздел). Какое отношение это имеет к причащению в храмах, ясно, видимо, только Максимову, Кураеву и им подобным. При этом «Настольная книга…» говорит, что нельзя оставлять больных людей без Причастия и т.п., что священник, при соблюдении необходимых и разумных мер предосторожности, обязан поспешить к такому больному, а также, со ссылкой на святителя Филарета (Дроздова), подчеркивается, что заразная болезнь весьма часто поражает не тех, кто стремится услужить ближнему, пусть даже и носителю какой-либо инфекции, но, напротив, того, кто старательно избегает каких-либо контактов, боясь подвергнуться болезни. (Что подтверждается порой и в наше время).

Нам не удалось найти в этом пастырском руководстве никаких рекомендаций санитарного характера касательно причащения в храмах людей, у которых отсутствуют признаки болезни (с высокой температурой и другими подобными признаками разумный человек и сам в храм не пойдет). Также там ничего не говорится и о дезинфекции лжицы и других богослужебных предметов, используемых на Литургии.

Аналогично обстоит дело и с рекомендациями преп. Никодима Святогорца, на которого «вовремя» сослался Кураев, убедив Синод изменить свое решение. В нашем Обращении мы пишем: «Обычные ссылки на рекомендации преподобного Никодима Святогорца… вряд ли уместны, поскольку, во-первых, они касаются причащения людей, заведомо зараженных чумой (каковой сегодня нет), а во-вторых, он говорит об омовении уксусом после Причащения больного сосудов для запасных даров, а не омовения и протирания спиртом Евхаристической Чаши, Лжицы и иных богослужебных предметов во время Причащения на Литургии.

Что же касается риторических восклицаний о. Максимова на тему о том, что никто пока не привел ему авторитетных мнений каких-то отцов и богословов, в которых обоснована недопустимость подобной практики, то даже, не вдаваясь в особые подробности, можно сослаться, например, на авторитетнейшего современного подвижника архимандрита Савву Святогорца (http://amin.su/content/analitika/9/6721/),который характеризует «антиковидную» практику как «ужасную и богохульную» и «совершенно неприемлемую» для православного сознания. В основе ее, по мнению греческого ревнителя, лежит «новая ересь, еретическое учение о возможности заражения через святыни», «хула на Божественную благодать, а стало быть, и на Духа Святого». Подробную аргументацию против «антиковидной» практики представляет и доктор богословия, профессор-протопресвитер Феодор (Зисис) (http://amin.su/content/analitika/9/6618/).

Вызывает немало вопросов и подозрений также ссылка о. Максимова на анонимного блоггера с ником Ortheos. Сам по себе этот блогер лжет и передергивает еще почище о. Максимова. (В частности, утверждает, что мы якобы говорим о безблагодатности нашей Церкви, что является оскорбительной для нас клеветой, достойной того, чтобы подать в церковный суд. Правда, непонятно, на кого). Но вот то, что наш полемист не удосужился ничего узнать о нас и наших публикациях, но сразу оказался в курсе анонимной писанины какого-то блоггера, наводит на интересные размышления…

Движение православных мирян живет в том числе и для того, чтобы защищать наших пастырей, а нам приписывают, что мы якобы противопоставляем себя духовенству. На этом фоне так манипулировать словами и понятиями, как это делает о. Максимов, не просто неприлично, но и недопустимо.

Разбирать дальше все конкретные примеры передергиваний и манипуляций о. Максимова решительно невозможно.

К организаторам собрания православных мирян пришло множество обращений от верующих людей, присутствовавших на съезде в Москве 31 октября 2020 года и наблюдающих за ним в интернет пространстве, с просьбой вразумить иерея Георгия Максимова, убедить его не распространять необоснованные оскорбления и обвинения в адрес верных чад Православной Церкви и не искажать труды святых.

Мы несколько раз обращались к отцу Георгию с призывом встретиться с нами и уладить все разногласия. Призвали его публично извиниться за свои грубые и оскорбительные слова. Извиниться за клевету. Но иерей Георгий игнорировал наши просьбы.

Такое поведение иерея Георгия Максимова вносит раздор и смущение в рядах не только православных мирян, но и священников. Протоиерей Андрей Новиков на известном портале https://pravoslavie.ru/106609.htmlпишет:

«9 сентября 2017 года известный православный публицист и миссионер отец Георгий Максимов опубликовал отзыв (http://apokrisis.ru/sovremennye-vyzovy/aktualno/193-newkath) на проект Катехизиса Русской Православной Церкви, размещенный по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на официальном сайте Синодальной библейско-богословской комиссии РПЦ для общецерковного обсуждения. Зная отца Георгия достаточно давно, как по совместной работе в Межсоборном присутствии, так и по его многочисленным трудам, я был весьма удивлен, если не сказать – шокирован, тональностью его отзыва. Вот лишь некоторые цитаты:

«Исправлять этот текст все равно что лечить покойника… попытка создания Нового катехизиса полностью провалилась… Это как если бы вы заказали написать естественнонаучную статью, а вам принесли стишок про Чижика-Пыжика… унести с глаз долой… разве это не полный провал?.. нечитаемый “кирпич”, один вид которого будет отпугивать целевую аудиторию… получилась просто грубо слепленная химера из посредственного справочника, недоделанной библейской симфонии и официозного доклада… издевательство над читателем… Помню, одна пожилая поэтесса уверяла меня, что пишет стихи исключительно по вдохновению от Бога: “Каждая строчка в них – от Него, не моя”. А стихи-то были дрянные-предрянные! Хотелось сказать ей, что у Господа получились бы точно лучше, но не стал, пожалел старушку. Авторов “проекта” жалеть не буду… текст всё равно останется бездарным…» и т.п. Священник Г. Максимов прямо признаёт, что один из абзацев его текста является шуткой (весьма неуместной и неприличной, отметим).

Подобные факты о публичной деятельности отца Георгия лишь подтверждают тот факт, что иерей Георгий слишком часто переходит планку дозволенного в своих видеообращениях, которые имеют достаточно большую аудиторию, и порочит сан священника Православной Церкви.

Ради справедливости стоит отметить, что у миссионера, богослова и проповедника Георгия Максимова, достаточно много действительно полезных и глубоких материалов и заключений. Но, к сожалению, народ совершенно перестаёт верить пастырю, который уже много раз позволил себе оскорбительный тон в отношении оппонентов, использует манипулятивные приёмы в своей риторике и своевольно, некорректно толкует труды Святых отцов и не пренебрегает откровенной ложью.

В связи с тем, что видеопроповеди священника Георгия Максимова уже не в первый раз за несколько лет смущают и соблазняют православных христиан, чему есть масса подтверждений в интернете, просим вынести решение о запрете на год публичных проповедей в формате видео-блога священнику Георгию Максимову, перед этим принеся публичное извинение перед оскорблёнными и оболганными им верными чадами Православной Церкви.

От лица участников собрания православных мирян, которых оскорбил и обвинил Георгий Максимов, не находящихся в отлучении от Причастия, расколе или ереси, и являющимися действительными прихожанами Православных храмов:

- Редько Александр Алексеевич, Санкт-Петербург

- Боровских Вячеслав Владимирович, Екатеринбург

- Махотин Александр Анатольевич, Москва

- Артюх Анатолий Артурович, Санкт-Петербург

- Шестаков Константин Александрович, Тюмень

- Бекин Николай Александрович, Нижний Новгород

- Боцвин Валентин Иванович, Санкт-Петербург

- Квасницкий Иван Васильевич, Новосибирск