Воспроизведение действия - это фабула. Фабулой я называю сочетание событий.

       фабулу, и текст, и музыкальную композицию, и мысли.

                              [1073]

Важнейшая из этих частей - состав событий, так как трагедия есть

изображение не людей, а действий и злосчастия жизни. А счастье и злосчастье

проявляется в действии, и цель трагедии (изобразить) какое-нибудь действие,

а не качество. Люди по их характеру обладают различными качествами, а по их

действиям они бывают счастливыми или, наоборот, несчастными. Ввиду этого

поэты заботятся не о том, чтобы изображать характеры: они захватывают

 характеры, изображая действия. Таким, образом действия и фабула есть цель

                  трагедии, а цель важнее всего.

Кроме того, без действия трагедия невозможна, а без характеров возможна.

Ведь трагедии большинства новых поэтов не изображают (индивидуальных)

характеров, и вообще таких поэтов много. То же замечается и среди

художников, например, если сравнить Зевксида с Полигнотом: Полигнот хороший

характерный живописец, а письмо Зевксида не имеет ничего характерного.

Далее, если кто стройно соединит характерные изречения и прекрасные слова и

мысли, тот не выполнит задачи трагедии, а гораздо более достигнет ее

 трагедия, хотя использовавшая все это в меньшей степени, но имеющая фабулу

                   и надлежащий состав событий.

Подобное бывает и в живописи. Если кто размажет самые лучшие краски в

беспорядке, тот не может доставить даже такого удовольствия, как

 набросавший рисунок мелом. Кроме того, самое важное, чем трагедия увлекает

душу, это части фабулы - перипетии и узнавания. Доказательством выше

сказанного служит еще то, что начинающие создавать поэтические произведения

могут раньше достигать успеха в диалогах и изображении нравов, чем в

    развитии действия, как, например, почти все древние поэты.

Итак, начало и как бы душа трагедии - это фабула, а второе - характеры.

Ведь трагедия - это изображение действия и главным образом через

                              [1074]

 него изображение действующих лиц. Третье - мысли. Это способность говорить

относящееся к делу и соответствующее обстоятельствам, что в речах

составляет задачу политики и ораторского искусства. Нужно заметить, что

древние поэты представляли своих героев говорящими как политики, а

                    современные - как ораторы.