Основные идеи социального дарвинизма

Позитивизм

Позитивизм – это философское направление XIX века, основанное на идее о том, что только научное знание, наука могут соответствовать «положительной» (позитивной) картине мира. Позитивизм утверждает, что теоретическая философия не в состоянии достигнуть достоверного и устойчивого знания. Всякое знание должно быть проконтролировано, подвергнуто критике со стороны опыта, т.е. верифицировано.

Позитивизм возникает одновременно в Англии, Франции и Германии как реакция на засилье в научных теориях философских установок. Главной своей задачей позитивизм видит в построении не философской, а «истинно научной» картины мира, то есть видит свою цель не в объяснении мира, а в описании явлений как фактов действительности. Поэтому основным понятием позитивизма является понятие «факт», а в качестве своей методологии позитивисты признают методы естественных наук. Наука, не нуждается ни в какой, философской теории. Основателем позитивизма является французский ученый Огюст Конт (1798-1857). Важным в учении О. Конта является предложенная им классификация наук. Отдельные науки обладают различной степенью глубины постижения мира и общности. О. Конт вводит иерархию в систему наук: первой стоит математика , за ней следует астрономия, физика, химия и биология. Научную систему завершает социология.

Задачей социологии является организация человеческой общественной жизни. О.Конт формулирует закон о трех периодах, стадиях развития общества: фетишизм, политеизм, монотеизм. Первый этап в объяснении мира (теологический) заключается в том, что в описании явлений природы и духа люди исходят из религиозных и мистических представлений, из действий сверхъестественных, божественных и таинственных сил. На втором этапе господствуют метафизические (философские) воззрения, когда для описания фактов действительности используются сущностные силы и причины, «порождающие сущности». И только на третьей ступени получает развитие «позитивное» знание, когда все явления природы и духа описываются с научной точки зрения. Решающим фактором, определяющим весь процесс, является прогресс, знания, науки. Позитивизм Конта, тем не менее, имеет в своей основе философскую установку, выражающуюся в том, что под научным знанием понимается только знание естественных наук, гуманитарные науки заменяются «естественной» социологией.

Этапы позитивизма:

· «Первый позитивизм»: Огюст Конт (1798-1857гг.) – «Курс позитивной философии»: учение о классификации наук, о трех стадиях общественного развития (теологическая, метафизическая, позитивная- научная), концепция «позитивного» состояния, философия как наука синтезирующая, не объяснять, а описывать явление; Дж. Стюарт Милль, Герберт Спенсер;

· Эмпириокритицизм (махизм): Эрнст Мах, Рихард Авенариус - окончательно порвал с материализмом, «критика опыта», мир есть комплекс чел.ощущений, отрицает достоверность чел.знаний и способность познавать объективную истину, философия – теоретическая модель процесса познания;

· Неопозитивзм: логический позитивизм - Рудольф Карнап, Людвиг Витгенштейн: логический анализ естественных и искусственных языков, формирование идеального языка, принцип верификации;

· Постпозитивизм: Карл Поппер (1902-1994гг.) критический рационализм (философия науки, методология научного познания), И. Лакатос, Т. Кун, П. Фейерабенд(научные и ненаучные знания равны) –история возникновения, развития и смены научных парадигм, принцип фальсифицируемости, ист.школа (Лакатос, Кун) – принцип конвенции.

Эволюционизм – разновидностью позитивизма.

Основатель – Герберт Спенсер (1820 - 1903). Опираясь на теорию О.Конта и теорию развития Ч.Дарвина ученый формулирует концепцию науки в целом.

В книге «Система синтетической философии» он предлагает считать и науку и религию «совместимыми понятиями», поскольку и в той, и в другой присутствует идея абсолютного знания. В «Основных началах».

Г.Спенсер дает определение философии как обобщенной науки и формулирует закон общего изменения – это переход от неопределенного к определенному, от менее к более связным формам развития.

Эволюция, по его мнению, присуща всей Вселенной и раскрывается как прогрессивное движение. Вселенная развивается, прогрессирует к своему лучшему состоянию: живые организмы лучше приспособляются к окружающей среде, естественный отбор способствует выживанию. Уже в этом проявляется способность живых организмов к самоорганизации.

В своих политических и социологических работах Г.Спенсер утверждает главенство индивида по отношению к социуму. От реализации личностного начала зависит развитие общества. Только подлинно либеральная теория и парламентаризм могут обеспечить права индивида в обществе. Он считает, что революционное изменение общественного устройства невозможно, так как «нельзя сократить путь взросления», необходимо пройти все периоды становления «от детского возраста до зрелости». В качестве инструментов «общественного приспособления к окружающей среде» выступает мораль и общественные нормы.

Социальный дарвинизм (или социал-дарвинизм, социодарвинизм) — это идейное направление, которое возникло в конце 19 века и было популярным до середины 20 века.

Направление применяет теорию эволюции (закон естественного отбора), которая была сформулирована Чарльзом Дарвиным (1809–1882), к отношениям среди людей.

Согласно закону естественного отбора выживет наиболее приспособленный изменяться. Речь идёт о передаче потомкам изменений, которые произошли в процессе биологической адаптации вида и помогают ему выжить.

Природа как будто осуществляет отбор тех виды, которые будут жить, на основании их способности адаптироваться к окружающим обстоятельствам.

Социальный дарвинизм же связывает социальную психологию и закон естественного отбора. То есть переносит борьбу между видами в природе на борьбу за выживание среди рас, социальных классов и людей в отдельности.

1. Применяет закон естественного отбора из природы к общественным отношениям, социальному взаимодействию людей, политике, бизнесу.

2. Общество — это не слаженная группа людей, развитие которой строится на взаимной помощи и поддержке. Наоборот, для развития и эволюции общества всегда необходим конфликтная ситуация.

3. Согласно социал-дарвинизму выживает наиболее приспособленный к социальным и политическим изменениям.

4. Если в природе животные и растения передают своему потомству биологические изменения, то человек, согласно идеям социального дарвинизма, передаёт ещё и накопленные средства.

В природе приспособленность вида к выживанию зависит только от биологических качеств, человеку же выживать помогают также его накопления: одежда, деньги, жилище, информация, знания.

Получается, что человек, который обладает большим количеством этих средств, наиболее приспособлен к тому, чтобы он и его потомство выжили.

Соответственно, более напористый, жестокий и воинственно настроенный человек имеет больше шансов получить эти средства и выжить.

Представители социального дарвинизма

· Герберт Спенсер (1820–1903);

· Фрэнсис Гальтон (1854–1936);

· Томас Мальтус (1766–1834);

· Уильям Грэм Самнер (1840–1910);

· Жорж Ваше де Лапуж (1854–1936);

· Людвиг Вольтман (1871–1907).

В своих работах «Прогресс: его законы и причины» и «Основные начала» (1860) он вводит понятие социального прогресса. Также Спенсеру принадлежат слова: «Универсальный Закон природы: существо, недостаточно энергичное, чтобы бороться за своё существование, должно погибнуть».

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология