Кому нужны этно-национальные религии?

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 18 из 23Следующая ⇒

В наше время всякому разумному человеку доступна элементарная истина: Бог - есть дух, и все духовное, происходящее от бога (божьи истины, заповеди, истинное вероучение и т.д.) - все это пребывает выше и вне каких бы то ни было этно-национальных компонентов и интересов. Чем более в религии этно-национального, тем далее эта религия от божьих истин. Этно-национальные составляющие преобразуют религии в псевдо-религии.

Перечислим основные типы этно-национальных компонентов-маркеров в религиозных контекстах.

1) Этничные характеристики в облике бога (пророков, праведников, апостолов...).

2) Этносы (народности, нации) и их наименования, представляемые в контексте культово-религиозных источников, как некие особые общности людей, особо близкие к богу, особо благословляемые, оберегаемые и любимые богом.

3) Псевдо-постулаты (заповеди), в соответствии с которыми устанавливается особый религиозно-правовой статус всякого члена "божьего народа", идентифицируемого по этно-национальным признакам.

4) Четкая соотнесенность в культово-религиозных текстах личных имен (в первую очередь, имен всех позитивных образов) с определенной этно-национальной культурой.

5) Этническая принадлежность географических наименований и самих территорий, которые в рамках религиозного контекста часто обретают якобы особый статус "священных" земель, городов, населенных пунктов, культовых сооружений, рек, озер, иных географических объектов.

6) Специфические этно-национальные бытовые элементы, включенные в культово-религиозные тексты (т.е. обычаи, привычки, специфика обустройства жилищ, организации питания, семейного уклада, наименования национальных видов одежды и пр.).

7) Этно-национальные календари и иные особенности времяисчисления (наименования месяцев, дней недели и пр.).

8) Включение в культово-религиозные тексты элементов этно-национальной истории.

9) Этно-национальные слова-маркеры, которые на иностранные языки переводятся путем транслитерирования (часто безосновательно). Например: дхарма, аминь, осанна, карма, дао и др.

Как это видно из выше приведенного перечня, к этно-национальным религиям относятся почти все традиционные, широкораспространенные и господствующие ныне религии.

В чем же секрет их долголетия? Кому они нужны? Ведь факт пресыщения этих религий псевдо-религиозными составляющими очевиден.

1) Этно-национальные религии, внедряемые в условиях межгосударственной и межцивилизационной конкуренции в сообщества "особо близких к богу народов", способствуют консолидации этих народов (диаспор) в противостоянии внешним угрозам. Понимая эту немаловажную особенность, политические лидеры и господствующие классы всеми доступными средствами насаждают в своих сообществах именно этно-национальные соответствующие псевдо-религии. Если же таковых в арсенале не находится, то не редки случаи, когда подобные этно-псевдо-религии в плановом порядке изобретают и пропагандируют.

2) Этно-национальные религии, целенаправленно внедряемые в условиях межгосударственной и межцивилизационной конкуренции в сообщества-жертвы, способны существенно транформировать массовое сознание в сторону большей лояльности к сообществу-хищнику и ко всем его представителям.

Всякий человек, воспринявший верой чуждую этно-национально ангажированую религию, на уровне подсознания перестает воспринимать в качестве противника (конкурента) представителей "особо близкого к богу народа". Такой человек перестает удивляться, что его заводом (фабрикой), на котором работает 1000 его соплеменников, почему-то руководит этнически чуждый агент. Такой человек в последствии перестает даже удивляться, что его многомиллионной страной почему-то управляют этнически чуждые лица. Проникая в подсознание, этно-религия разрушает механизм этно-национального (корпоративного) иммунитета. Человек перед угрозой внешнего "тихого", политико-экономического порабощения становится беззащитным, как брюхоногий моллюск, лишенный панциря.

3) Этно-национальные псевдо-религии, обычно, строятся на основе сложнейших путаных мистически-туманных культово-религиозных текстов, которые наряду с этно-национальными элементами включают в себя и истинно религиозные. Если правду от неправды отличить не сложно, то хитросплетенную полуправду от чистой правды отличать и рассоединить значительно сложнее.

4) История религии свидетельствует о том, что этно-национальные религии осуществляли свой переход из зачаточной стадии в стадию массового распространения, основываясь на финансовой, государственно-административной и военно-силовой поддержке. Благодаря этой же поддержке этно-нациоанльные религии процветают и ныне. Благодаря этой же поддержке подавляются (а иногда и истребляются) возникающие религии-конкуренты.

Есть основания утверждать, что у истоков возникновения отдельных этно-национальных религий стояли люди, хорошо разбирающиеся в функциональной дифференциации этно-религий (этно-идеологий). Таким образом, вероятно, не случайно происходило и возникновение, и различнонаправленное распространение этно-религий. Одни из них изначально создавались и развивались для солидаризации определенных наций, а иные в этой же среде создавались для ослабления наций-противников.

Как это не прискорбно констатировать, но чистое и естественное стремление многих человеков к богопознанию в продолжении веков прагматично использовалось служителями дьявола в качестве исходного базового материала в создании оружия массового порабощения.

РИТУАЛ.

Ритуалы (таинства, церковные обряды) - это дьявольские фальшивые заменители божьих истин.

Отказ от ритуальности в религии - очень болезненный, сложный и очень длительный процесс, начала котого теряются в далеком прошлом.

(См. также КРОВЬ, ЗАПОВЕДИ БОЖЬИ)

РОЖДЕНИЕ СВЫШЕ. ДУХОВНОЕ РОЖДЕНИЕ.

Рождение свыше - литературно-образное выражение, употребляемое для обозначения момента или процесса установления в душе человека осознанного и значительного превалирования духа божьего над духом дьявольским. Человек, "рожденный свыше", руководствуется в своей жизни преимущественно заповедями (божьей волей). Рождение свыше неизбежно связано с существенными переменами в душевной деятельности человека во всех ее сферах: мыслительной, чувственной, волевой.

Процесс и результат так называемого рождения свыше при аналитическом его изучении неизбежно выявляет наличие нескольких обязательных этапов:

1. Молитвенное раскаяние, признание своего прежнего духовного состояния принципиально нездоровым, греховным.

2. Молитвенное исповедание своих грехов.

3. Молитвенное обращение к богу с просьбой простить прежние грехи.

4. Молитвенное обещание богу доброй совести (обещание жить в согласии с божьей волей).

5. Деятельное устремление к богопознанию. Духовное возрастание.

6. Последовательное исполнение воли божьей в повседневной жизни.

Рождение свыше обозначает кардинальное изменение в системе жизненных ценностей человека и его мировоззрения в целом.

Всякий праведник - рожден свыше, но редко кто из рожденных свыше достигает праведности.

Термин "рождение свыше" во многом неудачный, затрудняющий понимание сущности явления. Затруднения, в первую очередь, связаны со смешением прямого и переносного значений слова "рождение".

1. Рождение свыше в отличие от рождения физиологического может произойти в жизни живущего человека, а может вовсе не произойти.

2. Рождение свыше в отличие от рождения физиологического если и происходит, то не имеет абсолютной завершенности. Даже после так называемого рождения свыше душа человека всецело не освобождается от остаточного присутствия в ней духа дьявола. Именно ввиду этого свойства духовного рождения верно высказывание: "Все мы грешные" (и рожденные свыше, и нерожденные свыше).

3. Рождение свыше в отличие от рождения физиологического, как правило, наступает довольно медленно, многоэтапно и скрытно для рефлексивных способностей человека, причем настолько, что определить сам момент рождения свыше практически невозможно.

4. Процесс рождение свыше в отличие от процесса рождения физиологического может длиться десятилетиями и выражаться по сути в духовном непостоянстве человека или чрезвычайной замедленности духовного возрастания.

5. Рождение свыше в отличие от рождения физиологического может случаться в жизни одного человека несколько раз.

6. Рождение свыше в отличие от рождения физиологического не предполагает наличия родителей. Бог творит, благословляет, одухотворяет, но не рождает.

Для лучшего понимания сложных процессов, происходящих в душе человека, рекомендуется вместо термина "рождение свыше":

= для обозначения момента рождения свыше употреблять словосочетание "духовная перемена";

= для обозначения процесса рождения свыше употреблять словосочетание "духовное преображение";

= для обозначения результатов рождения свыше употреблять словосочетания "истинно верующий", "жизнь в освящении" или "праведная жизнь".

Также рекомендуется ввести терминологические выражения "духовное постоянство" и "духовное непостоянство".

О рождении свыше - см. также словарную статью СОВЕСТЬ.

СВЯТОСТЬ.

Святость есть абсолютное совершенство, присущее лишь богу.

Понятие святости формируется из двух основных смысловых компонентов:

1) совершенство в непрестанном делании добра;

2) абсолютное изначальное неделание зла.

Люди, животные, здания, книги, продукты - святыми быть не могут.

СЕКТА.

Из комплексного анализа мегаконтекста (множества мнений, определений, исследований о сектантстве и сектах) следует, что секты - это автономно образованные или отделившиеся от господствующих религиозных направлений религиозные группы с оригинальным учением и своеобразной религиозной практикой.

Отличительными чертами секты (в сравнении с церковью) является:

- бОльшая замкнутость (затрудненность входа и выхода, т.е. затрудненность при обретении статуса или при отказе от статуса члена секты);

- бОльшая обособленность (отсутствие значимых контактов членов секты с внешним миром, отказ членов секты от гражданства или подданства и т.п.);

- более жесткий контроль лидеров секты за поведением и мировоззрением членов секты;

- особая дисциплинарная строгость (порой преступающая рамки секулярного права).

Существует также мнение, что критерием для различения церкви и секты служит фактор государственной регистрации (если зарегистрированы - значит церковь).

Слово "секта" пришло в русский язык из латинского (лат. secta — школа, учение, от лат. sequor — следую).

На постсоветском пространстве слово "секта" традиционно включает в себя некую негативную модальность (негативную смысловую компоненту).

Негативная модальность слова "секта" НЕ является заимствованной. Эта смысловая компонента была целенаправлено сформирована в пределах советского пространства.

За этими политико-географическими пределами слово "секта" чаще всего имеет совершенно нейтральный смысл и обозначает любую небольшую религиозную группу.

Насколько это известно, ни одна из существующих религиозных групп (церквей) не использует слова "секта" для собственного самоопределения (самоидентификации).

В юридической терминологии многих государств мира слово "секта" не используется.

Наиболее часто словом "секта" пользуются представители тех или иных религиозных течений с целью компрометации конкурирующих вероучений и религиозных групп.

Часто слово "секта" также используется государственными деятелями в полуофициальном контексте. В СМИ термин "секта" часто употребляется некорректно, для провоцирования у своей аудитории нетолерантного отношения к различным религиозным организациям.

Многие государства с удивительной точностью соответствуют перечисленным здесь четырем критериям, по которым определяется сектантский статус социальных субъектов. Этим соответствием, вероятно, и объясняется столь явная ненависть сектантствующих государств к аналогичным более мелким образованиям сектантского типа: это элементарная конкуренция в условиях общности территории и социальной базы. Когда некая сектантская структура обнаруживает на своей подконтрольной территории другую сектантскую структуру, то немедля стремится ее вытеснить, дезорганизовать, взять под контроль и пр.

Собственно, уже только по наименованиям "церковь" или "секта", исходящим от официальных представителей государства, можно как по специфическим индикаторам (маркерам) с большОй степенью точности определять, насколько соответствующее религиозное сообщество пребывает в негласном подчинении государству.

Плохие ярлыки на подчиненные и управляемые структуры государство не навешивает.

Из определения понятия "церковь" также помним, что всякое религиозное сообщество, пребывающее в подчинении НЕрелигиозной организации следует относить к числу псевдо-церквей.

Из определения понятия "религия" также следует, что всякие деструктивные религиозные сообщества, чья деятельность осуществляется на основании ложных вероучений или прямого служения дьяволу, правомерно относить к числу псевдо-церквей.

Следует признаться, что введение в оборот термина "секта" не привносит большей ясности в религиозную сферу, а лишь создает дополнительные проблемы, и потому от данного термина разумнее отказаться вообще.

СЕМЬЯ.

Союз между верующими мужчиной и женщиной, создаваемый для взаимной помощи и поддержки, и для продолжения человеческого рода, и для совместного прохождения жизненного пути в любви и согласии, заключается верующими мужчиной и женщиной и благословляется богом. Союз этот трехсторонний. Прочность семейного союза не зависит от свершения или несвершения ритуалов. Бог благословляет мужчину и женщину семейным счастьем и благополучием по их вере. Брачные отношения между верующим мужчиной и неверующей женщиной, или между верующей женщиной и неверующим мужчиной богом не благословляются и не расторгаются.

Благословленный богом союз между верующими мужчиной и женщиной нерасторжим человеками до смерти.

Божье благословение возможно обрести, но и возможно утратить.

В союзе мужчина и женщина дополняют друг друга будто единое целое.

Главою семьи надлежит быть мужчине. Женщине должно быть помощницей.

Мужчинам при управлении семьей не следует забывать, что пред богом он и его жена - равны.

Женщинам не следует забывать, что наилучшие ее украшения и добродетели - мудрость, верность и смирение перед богом и мужем.

Родители обязаны воспитывать своих детей на основе божьих заповедей.

Дети должны проявлять послушание своим родителям.

Союз между верующими мужчиной и женщиной - это уже небольшая церковь (религиозное содружество).

Не стоит забывать, что сначала бог создал семью, и лишь потом - начал создавать церковь.

Сложные и нестандартные ситуации в жизни семьи возможно разрешать в собрании верующих при обоюдном согласии на то мужа и жены.

(См. также ЧЕЛОВЕК)

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности