Тот, кто знает мало, но живет в соответствии со знанием намного лучше того, кто знает много, но Не живет в соответствии со знанием.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 6 из 9Следующая ⇒

    Каким образом совместно закрепляли знание? Один вспоминает иснад (передатчик), другой вспоминает матн (сам текст хадиса). Вспоминает матн и тому подобному совместно закрепляет. Это очень сильно закрепляет знание. А что касается того, когда просто присутствуешь у шейха или учителя, слушаешь, ходишь к нему, узнаешь что-то новое, чего не слышал… Если все будет проходит таким образом, то не возьмешь знание. Слушаешь знание, берешь пользу, награда у Всевышнего Аллах будет. Однако расти, развиваться, как требующий знания не будешь. Поэтому когда слышишь что-то из знания, прочтешь пояснения и поймешь смысл, признаком того, что ты понял, будет являться то, что ты, когда закроешь книгу и сможешь объяснить вопросы. Когда ты понял на 100% и, объясняешь каждый вопрос без каких-либо неясностей – это признак или указание на то, что ты понял. А когда в твоем понимании неясность, запутанность, если ты заметил во время изучения этой книги аль-Уасатия, которая является основной, заметил что-то неясное и не знаешь, как объяснить. Заметил вопрос неясный, хоть ты во время изучения вроде бы и понимал. Однако во время экзамена ты узнаешь: понял ты или нет. И если не смог предложения или часть – это указывает на то, что ты нуждаешься в том, чтобы вернуться. И не иди дальше, кроме как после того, как разберешься в предыдущем. В прошлом требующий знания после того как им преподносил шейх, по ночам делали совместный повтор. Каждый закрывал книгу и начинал объяснять своему другу, спутнику. А друг ему. И хорошо если у тебя будет один спутник. Только один, не больше. Ты со своим другом будешь повторять, объясняешь ему, а он объясняет тебе. Он тебе на твою ошибку указывает, а ты на его ошибку. Друг другу в этом помогаете.

    Значит, совместное закрепление знания проходило следующем образом: один вспоминает иснад хадиса, другой должен рассказывать матн (сам текст) хадиса. Затем второй вспоминает матн хадиса, третий должен вспоминать иснад хадиса. И таким образом проходило совместный повтор, так скажем, Сунны пророка, мир ему и благословение Аллаха.

    Если хочешь узнать, что понял или нет, то объясни ему, и если он понял, значит, ты понял.

Когда ты закончишь аль-Уасатия, переходишь к третьей ступени. После того, как полностью понял аль-Уасатия к аль-Хамауия. Если хочешь можешь переходить сразу к ат-Тахауия, нет проблем. Когда ты хорошо поймешь аль-Усатия, то ты уже можешь переходить книгам, так же который написал шейх уль-Ислам ибн Теймия. По воле Аллаха поймешь эти книги. Однако поражает, когда некоторые из нас открывают Фатауа, который написал ибн Теймия и начинает читать ее. А сам даже не разобрался в основах такой науки как Акида. Приходит к вечеру, и у него свободное время всего лишь 10 минут или четверть часа, уставший говорит: «Давай, почитаем Фатуа» Открывает и начинает читать, а затем после этого спорить в некоторых вопросах. А сам даже ничего не понял. Это мы наблюдаем очень часто. Кто-то приходит и говорит: «Шейх уль-Ислам сказал так-то и так-то» И если ты его проверишь, ты увидешь, что он такого вообще не говорил. Так случается по причине того, что он мало времени уделил. Во-вторых, у него нет основы в Акиде. И из-за этого он слаб в понимании слов ученых. Хуже этого, не разобрался в аль-Уасатия или аль-Хамауия, или Люмгатуль-И’тикад, и при этом переходит к таким книгам саляфов, как «Сунна» Абдулла ибн аль-Имам Ахмада, или «аль-Иман» ибн Мандах, или «Таухид» ибн Хузейма, или «Таухид» ибн Мундаh и подобные большие книги. Вопросы, в которых разбираются не с основ, как это бывает в книгах более поздних авторов. Однако когда заложишь основы, затем перейдешь к этим книгам, то будет или сможешь приводить в доказательства слова саляфов должным виде. Поймешь должным образом, если на то будет воля Аллаха. Потому что слова саляфов будет в твоей памяти связанными с вопросами, основы которых ты изучил в ясной форме. Будешь связывать их неясные слова теми ясными основами, которые у тебя. И поймешь, что они (саляфы) имеют в виду. Предостережешь себя от неправильного понимания, того что содержит в себе их слова.

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США