Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 3Следующая ⇒

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

На Послание к Римлянам святого апостола Павла.

                                                                                            Глава 9

Рим.9:1. Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,

Рим.9:2. что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему.

Рим.9:3. Я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти.

Рим.9:4. То есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;

Рим.9:5. их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь.

Рим.9:6. Но не то, чтобы слово Божие не сбылось.

Рим.9:6–7. Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; и не все дети Авраама, которые от семени его.

Но сказано: в Исааке наречется тебе семя.

Рим.9:8. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

Рим.9:9. А слово обетования таково: в это же время приду, и у Сарры будет сын.

Рим.9:10. И не одно это; но так было и с Ревеккою, когда она зачала в одно время двух сыновей от Исаака, отца нашего.

Рим.9:11. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило

Рим.9:12. не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,

Рим.9:13. как и написано: Иакова Я возлюбил, а Исава возненавидел.

Рим.9:14. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак.

Рим.9:15. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею.

Рим.9:16. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего.

Рим.9:17. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле.

Рим.9:18. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает.

Рим.9:19. Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?»

Рим.9:20. А ты кто, человек, что споришь с Богом?

Рим.9:20. Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?»

Рим.9:21. Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?

Рим.9:22. Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели,

Рим.9:23. дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе,

Рим.9:24. над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников?

Рим.9:25. Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную – возлюбленною.

Рим.9:26. И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живаго.

Рим.9:27. А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется.

Рим.9:28. Ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле.

Рим.9:29. И, как предсказал Исаия: если бы Господь Саваоф не оставил нам семени, то мы сделались бы, как Содом, и были бы подобны Гоморре.

Рим.9:30. Что же скажем? Язычники, не искавшие праведности, получили праведность, праведность от веры.

Рим.9:31. А Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности.

Рим.9:32. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона.

Рим.9:33. Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится.

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

Рим.9:1. Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом,

Рим.9:4. То есть Израильтян, которым принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетования;

Рим.9:8. То есть не плотские дети суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя.

Рим.9:11. Ибо, когда они еще не родились и не сделали ничего доброго или худого (дабы изволение Божие в избрании происходило

Рим.9:12. не от дел, но от Призывающего), сказано было ей: больший будет в порабощении у меньшего,

Толкование блаженного Феофилакта Болгарского

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Тактические действия в защите

История Олимпийских игр

История развития права интеллектуальной собственности