В чем смысл еды. (философия без купюр)

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 16 из 21Следующая ⇒

Почему переваривание и очищение пищи так же важно как и ее добыча? Потому что оно показывает ее смысл - быть использованной с пользой для организма.

Недооценка этих важнейших функций организма приводит к тому, что пища добывается просто так, чтоб просто "иметь ее в собственности". Безусловно накопление пищи имеет очевидное преимущество - возможность обеспечить себя благами в будущем, что дает стабильность существования индивида и рода. Но негативных последствий возникает гораздо больше:

1. Чем больше мы накапливаем пищи, тем больше и больше нам хочется иметь этой собственности в будущем, и тем меньше мы используем ее сегодня, оставаясь в итоге голодными.

2. Жажда обладанием этой энергией приводит к жадности, зависти, убийствам, войнам, т.е. это основная причина социальных конфликтов.

3. Наличие неиспользуемой энергии ведет к соблазну ее использовать в неконтролируемых и неестественных направлениях, к развитию прогресса, техники, т.е. к вторичному бессмысленному разрушению природы.

4. Отношение к внешнему миру как к плацдарму добычи благ приводит к проецированию этого мировоззрения и на род, что приводит к социальному имущественному расслоению, а так же к имущественному расслоению брачно-половых отношений (когда доминирующими собственниками оказываются либо мужчина (патриархат), либо женщина (матриархат)).

Потребление всегда связано с тотальным разрушением внешнего мира, добычи, но оно не беспредельно, т.к. требует использования полученной энергии для продолжения рода. В животном мире этому уделяется особое внимание, поэтому особь лишь часть своей жизни уделяет добычи и потреблению, остальное время благоустройству рода и размножению. (Именно этим объясняется, что животные не особо не добывают пищу про запас и когда они сыты, их потенциальная добыча може мирно пастись по соседству).

Размножение же всегда связано с созиданием. Но для созидания всегда необходима энергия, поэтому созидание всегда вторично по отношению к потреблению. Если же потребление проецируется на размножение и на оборот, то мы получаем разрушение в размножении (сексуальное насилие, секс(половой акт без зачатия), аборты и т.д.), или созидание в потреблении (собственность, торговлю, технический прогресс и т.д.).

Подобные извращения возникают отчасти именно из-за недооценки важности переработки, использования пищи, но переоценки ее накопления. Т.е. добытые блага, в таком случае, теряют свою стратегическую смысловую нагрузку как для индивида, так и для рода, ограничиваясь лишь пищевыми удовольствиями, социальным престижем и статусом. В таки обществах обладание внешними благами становится высшим и единственным смыслом жизни индивида, что ведет к техническому прогрессу, росту материального благосостояния.

Но в итоге это видет к полному духовному разложению, моральному развращению, потери родовых ценностей, а значит вырождению рода, и смерти общества. История полна примеров подобных взлетов и падений цивилизаций, наиболее яркими из которых являются Римская Империя и Современная Западная цивилизация.

65. ПОЧЕМУ нужно "ПОКОРЯТЬ" Землю?

Мы давно перестали делить еду на хорошую и плохую, качественную и не очень. Для нас любая пища, блага вообще стали неким абстрактным образом благополучия, которого нужно все больше и больше. И виноватым в этом являются прежде всего деньги, абстрагирующие любые блага от их конкретных носителей. В итоге,мы е замечаем множества негативных аспектов благ, которые могут быть в каждом конкретном случае.

Пища (блага) должны быть всегда конкретными, реальными, чтоб быть разрушенными ради духовной цели (принесены в жертву). А духовная цель (размножение) должно быть абстрактным неуничтожаемым образом, вечно призывающим к себе.

Нужно озадачивать себя целью размножения, стремлением к Духу (что по сути одно и тоже). И тогда сформируется правильное отношение к потреблению и материи в целом, как к средству, а не как к цели, как к тому что должно быть использовано, а не накоплено, разрушено, а не создано.

Движение к духовной цели ведет к необходимости использовать материю как к средству, а значит постоянному использованию ее организмом и получению энергии для движения. В то же время стремление к материальным целям ведет к использованию духа как средства и в итоге организм использует лишь дух, для получения энергии, тем самым оставаясь ни с чем. Т.е. стремясь к духу - человек (его организм) получает и использует реальную материю (ее энергию); стремясь к материи - человек (его организм) получаем и используем только дух, а значит не получает ничего.

Любая цель - это "морковка" которая весит впереди (как у осла) и к которой мы постоянно стремимся, но ни когда не можем достичь. Поэтому если цель - дух, то путь к ней будет материален. Если цель - материя, то путь к ней будет духовен.

Чем больше мы стремимся к материи, тем больше мы оказываемся в ее власти: теряем свой дух (свои цели), а свою массу отдаем ей. Чем больше мы стремимся к духу, тем меньше мы зависим от нее: обретаем власть над ней (свои цели), и разрушаем ее массу.

Поэтому Человеку "покорять" Землю нужно, либо она сама нас "покорит", но использовать ее нужно во имя духовных целей, на праве сильнейшего, кто способен и заслужил сделать это. За нас "Дух Космоса" и жажда новых планет, за Землю выступает сила притяжения и стабильность вечного круговорота вещей в природе, не дающего вырваться из него.

Дети не должны постоянно жить с матерью, ибо они рождены, чтоб нести семя жизни дальше. В противном случае, эти нерадивые лентяи и трусы вновь будут поглощены вечным круговоротом перерождений и превращений первородной стихии Земли.

Возможно за многие миллиарды лет, на расстоянии многих миллионов космических парсеков сотен галактик, на нас единственных выпала миссия продолжения жизни как особого вселенского феномена. И мы должны сделать все, чтоб сохранить и приумножить жизнь не только на нашей Планете, но и на территории всего Млечного пути.

Жизнь - слишком ценное, уникальное и хрупкое явление, чтоб развиваться на одной планете.

66. Чем измерить "ДОБРО" и "ЗЛО"?

Добро как моральная категория всегда связано с определенной необходимостью. Оно не должно быть абстрактным понятием, т.к. должно быть связано не только с реальностью того, что мы называем Добром, но и с пониманием кому и для чего оно нужно.

Настоящее Добро всегда обладает мерой, т.к. мера это и есть оценка его необходимости для индивида. Все что не нужно человеку и является сверх меры - является злом.

Добро всегда ясно и понятно для ума, т.к. измеримо мерой его необходимости и ценности для конкретного индивида. Чем более безмерным, неизмеримым и непонятным является благо - тем более ненужным и вредным она является для индивида, а значит и является Злом для него.

В этом отношении Добро и Зло - относительные понятия и могут зависеть от конкретных потребностей конкретного человека, в определенном времени и месте. Но есть Добро равноценно полезное для всех людей (например воздух, вода, пища), поэтому оно является и абсолютной категорией для человечества.

Но все что касается благ превышающих общечеловеческие потребности - все они являются вредными для человечества и оказываются ненужным Злом.

Измеримость Добра предполагает необходимость и возможность его познания и использования, что, в итоге, определяет меру человеческого познания истины и развития технологий человека. Неизмеримость Зла предполагает ненужность и вредность его познания и использования, что, в итоге, определяет предел его познания, и технологического развития (с последствием деградации).

Все это верно пока мы говорим о человеке. Если субъектом оценки является другой живой вид - меняются и категории добра и зла.

Беря конкретное Добро - человек не возьмет больше чем ему действительно нужно. Отдавая конкретное Добро - человек не даст больше чем действительно нужно кому-то, и чем он может реально дать.

Всякий раз когда мы пытаемся делать Добро, используя средства Зла - мы идем на сделку с дьяволом, т.к. след вредного, не нужного для индивида элемента всегда будет присутствовать и вредить человеку.

Средства Зла может дать человеку много благ, но эта сверхмерность, в итоге, превращает ожидаемое Добро в Зло.

Не бойтесь брать блага если они соответствуют вашим потребностям и необходимостям, но отказывайтесь от того, что вам не нужно здесь и сейчас.

Если вы берете излишние блага себе в будущем, то в последствии это, возможно, вам поможет, но в данный момент, вы вредите себе значительно больше, т.к. сейчас эти блага для вас излишек, а значит - Зло.

Таким образом, приучая себя к Злу в настоящем, вы, в итоге, меняете не только себя, но и свое будущее. И возможно это уже будет будущее, в котором накопленные блага сегодня вам просто больше будут не нужны, т.к. вы уже будете другой, с другими потребностями и ценностями.

Откладывая блага ради будущего, ради абстрактных потребностей, абстрактного себя и людей, мы, делаем так же блага абстрактными. Это приводит к тому, что, во первых, мы никогда не сможем их получить в реальности и удовлетворить свои конкретные потребности, во-вторых, для нас жажда благ становиться сильнее самих благ.

В итоге, абстрактные блага становятся неизмеримыми, безмерными, а значит превращаются для человека в Зло.

Поэтому нужно смело жить только сегодняшними потребностями, не заглядывая в будущее, т.к. реальное будущее определяется только конкретными нами и только в настоящем.

Познавательные статьи:



Техника нижней прямой подачи мяча

Комплекс физических упражнений для развития мышц плечевого пояса

Стандарт Порядок надевания противочумного костюма

Общеразвивающие упражнения без предметов