Назовите ключевые идеи «философии всеединства» Соловьева.

↑

▷ Содержание

Стр 1 из 3Следующая ⇒

Вопросы по философии В. С. Соловьёва

(1853-1900 гг., Россия)

Назовите ключевые идеи «философии всеединства» Соловьева.

Концепция всеединства у Соловьева является самой разработанной среди вариантов интерпретации идеи всеединства в русской философии. Ее суть: целое существует не за счет частей или вопреки им, а в пользу всех. Ложное всеединство появляется тогда, когда целое подавляет входящие в него элементы или поглощает их. Всеединство у Соловьева поднимется в следующих аспектах:

· в онтологическом – как единство Бога, человека и космоса – «Все едино в Боге». Бог у Соловьёва - абсолютная личность: любящая, милостивая, волевая, которая обеспечивает материальное и духовное единство мира;

· гносеологическом – как единство 3-х видов знания: эмпирического (наука), рационального (философия), мистического (религиозное созерцание), которое достигается не в результате познавательной деятельности, а интуицией, верой;

· в социально-практическом – как единство государства, общества, церкви на основе слияния католицизма, протестантизма и православия;

· в аксиологическом – как единство трех абсолютных ценностей (добра, истины и красоты), при условии приоритета добра.

В результате мир, человек и Бог должны преодолеть обособленность и независимость друг от друга, преобразиться, стать единым целым.

Особое место в достижении всеединства занимает нравственная деятельность, где выделяется внутренняя и внешняя стороны.Внутренняя сторона выражает жизненную задачу каждого человека – совершенствование, уподобление Богу, соединение с ним, т.е. достижение уровня Богочеловека. Внешняя сторона нравственной деятельности, т .е. путь создания Богочеловечества, включает деятельность, которая распространяется на всех остальных. Нужно стремиться к тому, чтобы все твои ближние стали нравственно совершенными. Это и есть подлинное совершенство каждого. «Истина человека состоит в том, чтобы не отделять себя от всего, а чтобы быть вместе со всеми».

Почему необходим синтез науки, философии и религии?

В гносеологическом аспекте принцип всеединства реализуется через концепцию цельного знания, представляющего собой неразрывную взаимосвязь трёх разновидностей знания: имперического (научного), рационального (философского) и мистического (созерцательно-религиозного). Цельное знание предполагает веру в существование абсолютного начала - Бога. Оно совмещает принцип автономности разума, на котором основан рационализм, с принципом богооткровенности христианского вероучения, являющимся основой богословия. В утверждении Соловьёва об истинном знании как синтезе имперического, рационального и мистического познания является основанием для вывода о необходимости единства науки, философии и религии. Подобное единство, которое он называет “свободной теософией”, позволяет рассматривать мир как завершённую систему, обусловленную всеединством или Богом.

Истина принадлежит самому всеединству, поэтому, чтобы познать истину, необходимо переступить пределы нашего мышления и войти в пределы абсолюта. Лишь в связи с тем, что истина существует как безусловно всеобщее, факты нашего опыта приобретают действительную реальность, а понятия нашего мышления — действительную положительную всеобщность. Оба эти фактора имеют значение только на основе третьего — религиозного принципа. Таким образом, лишь синтез эмпирического, рационального и религиозного сознания дает истинное знание. Задачи философии состоят в том, чтобы осуществить универсальное соединение науки, философии и религии.

Синтез философии и науки с богословием создает возможность «цельного знания», а цельное знание вместе с «цельным творчеством» образует в «цельном обществе» «цельную жизнь».

Вопросы по философии Н.А. Бердяева

(1874-1948 гг., Россия-Франция)

ХХХХХХХ

Ххххххх

Вопросы по философии В. С. Соловьёва

(1853-1900 гг., Россия)

Назовите ключевые идеи «философии всеединства» Соловьева.

Концепция всеединства у Соловьева является самой разработанной среди вариантов интерпретации идеи всеединства в русской философии. Ее суть: целое существует не за счет частей или вопреки им, а в пользу всех. Ложное всеединство появляется тогда, когда целое подавляет входящие в него элементы или поглощает их. Всеединство у Соловьева поднимется в следующих аспектах:

· в онтологическом – как единство Бога, человека и космоса – «Все едино в Боге». Бог у Соловьёва - абсолютная личность: любящая, милостивая, волевая, которая обеспечивает материальное и духовное единство мира;

· гносеологическом – как единство 3-х видов знания: эмпирического (наука), рационального (философия), мистического (религиозное созерцание), которое достигается не в результате познавательной деятельности, а интуицией, верой;

· в социально-практическом – как единство государства, общества, церкви на основе слияния католицизма, протестантизма и православия;

· в аксиологическом – как единство трех абсолютных ценностей (добра, истины и красоты), при условии приоритета добра.

В результате мир, человек и Бог должны преодолеть обособленность и независимость друг от друга, преобразиться, стать единым целым.

Особое место в достижении всеединства занимает нравственная деятельность, где выделяется внутренняя и внешняя стороны.Внутренняя сторона выражает жизненную задачу каждого человека – совершенствование, уподобление Богу, соединение с ним, т.е. достижение уровня Богочеловека. Внешняя сторона нравственной деятельности, т .е. путь создания Богочеловечества, включает деятельность, которая распространяется на всех остальных. Нужно стремиться к тому, чтобы все твои ближние стали нравственно совершенными. Это и есть подлинное совершенство каждого. «Истина человека состоит в том, чтобы не отделять себя от всего, а чтобы быть вместе со всеми».

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии