В якому поетичному епосі знаходять своє закріплення політичні та правові ідеї стародавньої Індії?

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 19Следующая ⇒

1) „Атхарваведа”;

2) „Книга Ману”;

3) „Яджурведа”;

4) „Махабхарата”;.

5) „Упанішада”.

Що служить запорукою дотримання закону, за „Законами Ману”?

1) Справедливість;

2) Влада;

3) Правитель;

4) Покарання;

5) Страх.

Кому належать слова: „Влада оберігає сонного, панує над всіма істотами, охороняє їх, стоїть на сторожі загального порядку”?

1) Каутільї;

2) Аменемопе;

3) Птахотепу;

4) Фараонові Аменемхету І;

5) Фараонові Тутмосу ІІІ.

Що є найважливішим елементом, без якого суспільство не могло б існувати за. „Архашастрою”?

1) Справедливість;

2) Влада;

3) Правитель;

4) Покарання;

5) Страх.

В який період було створено таку пам'ятку політичних та правових вчень, як „Артхашастра” ("Книга про користі)?

1) II тисячоліття до н.е.;

2) I тисячоліття до н.е.;

3) III тисячоліття до н.е.;

4) III тисячоліття н.е.;

5) I тисячоліття н.е.

З якої пам’ятки правової та політичної думки взято дане твердження: „Покарання є правитель, це керівник, воно служить запорукою дотримання закону... Тільки покарання править всіма істотами... мудрі вважають покарання тотожним до закону”?

1) „Атхарваведа”;

2) „Закони Ману”;

3) „Махабхарата”;.

4) „Яджурведа”;

5) „Упанішада”.

З якої пам’ятки правової та політичної думки взято дане твердження: „Вчинене беззаконня ніколи не залишається без наслідків для того, хто його вчинив”?

1) „Атхарваведа”;

2) „Махабхарата”;.

3) „Яджурведа”;

4) „Закони Ману”;

5) „Упанішада”.

З чим пов’язується зародження державної організації згідно з „Книгою Ману” і висловлюваннями Каутільї?

1) З появою приватної власності, зокрема на землю;

2) З економічним розвитком;

3) З людською природою;

4) З занепадом моральності серед людей;

5) З розшаруванням суспільства на багатих і бідних.

Яке основне завдання володаря визначає Великий план (Хунг фан)?

1) Забезпечення у світі гармонії;

2) Утвердження справедливості;

3) Турбота про підданих;

4) Захист від зовнішніх посягань;

5) Здійснення влади на основі всеосяжної любові.

На чому повинні базуватися відносини між людьми за вченням Мо-дзи?

1) На справедливості;

2) На законах;

3) На моралі;

4) На п’яти залежностях;

На всеосяжній любові.

Ідеал якого китайського мислителя висловлений в цих словах: „Я дбав би, щоб міста і площі не були більше обгороджені мурами, і тоді народ перекує мечі на орала і без страху і боязні буде пасти свою худобу в долинах і лісах. Я подбав би про тисячолітній мир”?

1) Конфуцій;

2) Лао-цзи;

3) Мо-дзи;

4) Хань Фей;

5) Шан Ян.

Який правитель найкращий за вченням даосизму?

1) Той, який здійснює управління на основі суворості, справедливості та лагідності;

2) Той, про кого народ знає лише те, що він існує;

3) Той, що зробив своє серце суворим для підданих;

4) Той, чиє правління базується на ідеї всеосяжної любові;

5) Той, що здійснює правління на основі мудрості.

Кому належать слова: „Найкращий правитель той, про кого нарід знає лише те, що він існує...”?

1) Конфуцій;

2) Лао-цзи;

3) Мо-дзи;

4) Хань Фей;

5) Шан Ян.

Кому належить дане твердження: „Без царя і батька — без держави і сім'ї — людство повернулося б до тваринного світу”?

1) Конфуцій;

2) Лао-цзи;

3) Мо-дзи;

4) Мен-цзи;

5) Шан Ян.

Кому належать слова: „Держава є витвором духу, і впливати на неї не можна. Всякі спроби втручання завжди засуджені на невдачу і розбивають єдність”?

1) Конфуцій;

2) Лао-цзи;

3) Мо-дзи;

4) Мен-цзи;

5) Шан Ян.

Яка головна мета Конфуція в суспільному плані?

1) забезпечення справедливості;

2) утвердження законності;

3) повернення втраченої рівноваги в державі і сім'ї;

4) забезпечення тисячолітнього миру;

5) повернення до природного стану.

Хто є автором даного твердження: „Коли відсутня взаємна любов між людьми, то виникає взаємна зненависть; якщо правитель і його підлеглі не почувають взаємної любові, то немає родинної любові і шанування батьків; якщо між братами немає взаємної любові, то немає і згоди між ними; коли між людьми немає взаємної любові, то сильний неодмінно підкорює слабкого, багатий ображає бідних, знатний хизується перед простолюдином, хитрий обманює простодушного.”?

1) Конфуцій;

2) Лао-цзи;

3) Мо-дзи;

4) Мен-цзи;

5) Шан Ян.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману