Марта 1888. Пятница на Масленой

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 23 из 125Следующая ⇒

Гуляя в Уено, в моей любимой тихой широкой аллее; изредка только прохожие прерывают течение мыслей; а шум верхушек почтенных сосен, или разом брызнувший сноп лучей на прогалинах от тени — такие успокаивающие и светлые мысли навевают. В прошлом и запрошлом году почти в этом время (в Рождественские отдыхи) там же гуляя, и почти теже мысли, тоже настроение; от той же апатии и уныния старал­ся отделаться. Ныне что за уныние все эти дни, навеянное письмом Победоносцева о том, что Высокопреосвященный Иоаннский уже пред­лагал в Совете Миссионерского Общества отнять субсидию у Японской Миссии и его собственными речами о неимении средств на храм и прочее! Прогулка прогнала сплин, но надолго ли? Я, кажется, все боль­ше и больше теряю душевную упругость. Положил на этот раз следую­щее:

1. Молиться всегда, не в пост только, молитвой Святого Ефрема: «Господи, Владыко живота моего! Дух праздности, уныния и прочее... Боже, помоги! И без того я один на Миссии, а уныние — и последнего отнимает от дела Божия! Праздность — вследствие уныния — как она вредна и для Миссии, и для меня же самого, расслабляя и без того слабую душу! И что приятного в праздности? Ну, вот вчера, отдыхая от занятия, читая дрянь, успокоенный нервами — разве чувствовал удовольствие? Чувство человека на приятной лужайке, но с загрязненными сапогами, о чем забыть не можешь,— так и это приятное чувство отдыха и в тоже время сознание праздности и безделья с унынием впридачу.

2. Стараться приобрести «кротость», которой у меня решительно нет. В ссорах, раза три-четыре бывших с покойным Яковом Дмитриеви­чем Тихаем, я был прав, но кроток не был,— и это меня теперь мучит; пусть же будет урок для будущего — поступаться правом своим в пользу любви и кротости, которые и суть благое иго, даруемое Спасителем.

3. Всячески стараться поскорее кончить постройку Собора, после чего со сдачею моих школьных обязанностей вернувшимся из России,— я буду иметь возможность посещать Церкви.— Тогда ежегодно: полгода — на посещение Церквей, полгода — на переводы Богослужения.

4. Чтобы не забыть эти решения, непременно же с завтра — ежеднев­но, несмотря ни на какие дни, вставать в три часа,— ложиться между 10 с половиной часами и после обеда не отдыхать, а если в сон станет очень клонить, прилечь на четверть часа. Помоги, Апостоле Павле,— огненно­деятельный из людей! Помогите и Вы, Святые братья — Кирилл и Ме­фодий,— житие которых профессора Малышевского только что прочи­тал!

Вечером.

Говорить со всеми, даже с порочными, как с этим мошенником Ильей,— кротко, разумно, от любви — тогда слово большею частию будет произ­водить хорошее действие, по крайней мере не будет вредить; говорить же гневно, гордо, нетерпеливо,— слово будет гнилое — люди так и при­мут его, и, кроме зла, ничего не выйдет; попробуйте гноем брызнуть на кого,— всяк вознегодует, станет стряхивать, противиться; душевные бо­лячки — гнев, ложь, гордость, нетерпение, злоба, ненависть и прочее — не менее гадки, чем телесные,— из гнойной раны — гнева, гордости и прочего — брызжущее слово — вонюче, мерзко,— оттого и у людей воз­буждает — в противодействие — тоже гнев, злость и подобное,— как и лошадь лягнет, когда ее хлестнут; итак — слово кроткое, любовное, ра­зумное ко всякому; и кто его не примет — ему же хуже, а мне вреда не будет.

Мая 1888

(Была рекреация, но дождь; в Россию нужно отправлять Климента Намеда и Сергия Сёодзи. День какой-то больной, недужится).

Что такое похоть? Это что-то чуждое природе нашей. Или нет? Так душе разве свойственно объединение, блуд и подобное? Конечно, нет. Телу? Тоже нет,— тело, коли душе нужно, только забыть и о пище, не только о пресыщении, тем более и блуде. И выходит, что грех и похоть — не в природе человека, а лишь «у зверей ее лежит» (Быт. 4, 7). Диавол же вбрасывает в человека семена похотей, пользуясь сею близостью оных к природе человека, оттого-то всякое искушение и приписывается диа­волу, как и должно,— без него похоти были бы [? ] инертны.

Мая / 3 июня 1888

Если когда, то сегодня особенно я понял необходимость соблюдать праздники. Сегодня воскресенье; кроме того, было поставление диако­на (Сайкайси); но никогда — целый день я не был в таком ужасном рас­положении духа, как сегодня. Я рад бы был умереть, уничтожиться, быть чем угодно, только не на своем месте, словом, был несчастным и греш­ным человеком,— и это из не соблюдения заповеди Господней о празд­нике. Утром — с семи часов было занятие с Накаи — чтение и исправле­ние перевода моей речи Русской Церкви от лица Японской, по случаю 900-летия; работа заняла два часа, работа — совсем будная, утомляющая, а не успокаивающая; потом — о постройке — дело насчет крестов, со­всем возмутившее меня,— человек требует 6% награждения за то, что поставил сумасшедшую цену за кресты и сделал очередной невозмож­ный заказ ему крестов; дал ему заметки, налепленные им на его бумаге. В Церковь к торжественной встрече пришел совсем расстроенный. То есть это и не было бы расстройство, если бы был день деловой,— по-де­ловому все и пошло бы: одного бы поправил, другого выбранил и делу конец, но к празднику-то все это не идет; к молитве неподходяще, с миром душевным, попутным для молитвы, несогласно. Оттого и в Церкви — все не успокаивало, ошибки — и нелепые ошибки несносных купцов- японцев, которым хоть тысячу раз повторяй — забудут и переврут — воз­мущали; молился плохо; только в Таинстве Священства — видимо, благодать

Божия есть — слезы едва мог удержать при поставлении. После службы опять будее дело: жена Ильи за деньгами пришла вопреки всякого права Ильи на получение, о чем вчера и предыдущие дни было несколько раз говорено. Это вновь возмутило меня, и затем весь день испорчен: не молился, как следует, не отдохнул душой, как следует (а завтра нужно опять за трудные недельные дела). Никогда я не был в таком скверном, несчастном, убийственном, адском, ужасном расположении духа, как ныне. Это адское мучение! Господи, дай умереть!

Октября 1888

Завтра отправляюсь в Сендайскую Церковь; вернувшись, сдам свои классы в Катихизаторской Симеону Мии и стану посещать окрестные Церкви; состояние постройки храма теперь уже позволяет это. Без при­смотра все разленились, и истины не узнаешь; например, в прошлом году переменили священника в Сендае: о. Матфея Кангета вывели в Нагоя, а о. П. Сасагава в Сендай; оказывается, что это сделано было вследствие интриги; всего четыре негодяя в Сендае решили прогнать строгого о. Матфея и прогнали, а мы в прошлом году на Соборе думали, что для пользы Церкви делаем перемену. И эта интрига стоила ослабле­ния Церкви в Тоокайдо, ибо там о. Сасагава очень полюбили, и в Сен­дае, и от него зависящих Церквах, ибо там больше пригоден о. Матфей. Урок мне хороший! Знай сам все непосредственно, тогда не будешь игралищем мерзавцев, для которых интересы церковные ни по чем. Помоги, Боже!

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте