Отчет о проведении исследования

Отчет о проведении исследования

Дисциплина: «Методология и методика социологического исследования»

Тема: «Исследование влияния деятельности православных организаций на восприятие людьми искусства на примере фильма «Матильда»»

Выполнили: студенты 2 курса

Скотаренко Денис Дмитриевич

Изюмова Анастасия Сергеевна

Касаткин Дмитрий Михайлович

Зимницкий Евгений Вячеславович

Руководитель: Дубровская Светлана Евгеньевна

Санкт-Петербург

2017 г.

Оглавление

Техническое задание. 3

Введение. 5

Глава I 7

Методологический раздел исследования. 7

Теоретический базис. 9

Глава II 11

Методический раздел исследования. 11

Наблюдение. 11

Анкетный опрос. 13

Результаты исследования. 16

Итоги проведения наблюдения. 16

Анализ наблюдения за посещением кинотеатров. 16

Анализ дневников наблюдения. 22

Итоги проведения анкетного опроса. 25

Вывод. 31

Список литературы.. 32

Техническое задание

Проблема: фильм на историческую тематику А. Учителя «Матильда» вызвал большой резонанс в российском медиапространстве, в первую очередь из-за позиции и влияния православных организаций и общественных активистов. По их мнению, данная картина оскверняет память и очерняет личность императора Николая II, который был канонизирован Русской православной церковью.

Объект: художественный фильм Алексея Учителя «Матильда», и общественный конфликт, причиной которого он стал.

Предмет: влияние религиозных организаций на современное российское общество и, в частности, восприятие искусства.

Цели:

• Проследить реакцию общества на выход фильма в контексте конфликта на религиозной почве

• Выявить дифференциацию мнения о фильме и деятельности религиозных организаций у разных групп населения

• Сравнение общественной реакции на отечественные исторические фильмы

Задачи:

• Проведение наблюдения за посещением сеансов фильма «Матильда» представителями разных социальных групп в кинотеатрах с различной ценовой категорией.

• Поиск отличий в посещении сеансов фильмов «Матильда» и «Салют-7» как представителей отечественного кинематографа одного жанра.

• Выяснение общественного мнения о деятельности религиозных организаций

• Посещение сеансов «Матильды» в день премьеры в различных кинотеатрах для наблюдения за реакцией зрителей на конкретные моменты фильма.

• Проследить отношение к героям и событиям, описанным в фильме. Ответ на данный вопрос позволит понять позицию большинства в конфликте, связанном с «Матильдой»

• Увидеть зависимость между рядом характеристик (возраст, религиозность, политические предпочтения) и отношением к религиозным организациям и их деятельности

Гипотезы:

• Зрительский интерес к данной картине в подавляющей мере вызван действиями радикальных религиозных организаций;

• Посещаемость сеансов «Матильды» будет значительно превосходить аналогичные показатели других российских фильмов на историческую тематику;

• Интерес к данной картине будет проявляться, в первую очередь, у тех социальных групп, которые были наиболее вовлечены в интернет-дискурс на тему «Матильды» и Николая II. По нашему мнению, такой социальной группой будет молодежь. Соответственно, именно молодежь составит основную массу посетителей кинотеатров.

• Количество людей с ярко выраженной религиозной символикой и атрибутикой на сеансах «Матильды» будет очень низким, меньше, чем на сеансах аналогов «Матильды»

• Мы ожидаем уклон в сторону негативного отношения к деятельности организации «Христианское Государство»

• Мы ожидаем, что будет наблюдаться четкая зависимость между политическими предпочтениями респондента и мнением о канонизации Николая II, а также мнением о героях и сюжете фильма «Матильда»

• Скорее всего, из-за специфики и широкой огласки конфликта, большинство респондентов случайной выборки будут вовлечены в конфликт и будут знать основные его причины и особенности деятельности организации «Христианское Государство»

Методы:

·  Наблюдение

·  Массовый опрос

·  Контент-анализ интернет-изданий

Генеральная совокупность: посетители кинотеатра

Выборка стратифицирована по:

· Полу

· Возрасту

· Наличию религиозных атрибутов

Даты проведения исследования:

· начало – 19 октября 2017

· окончание – 1 декабря 2017

Введение

Ключевая проблема нашего исследования заключается в том, что фильм на историческую тематику А. Учителя «Матильда» вызвал большой резонанс в российском медиапространстве, в первую очередь из-за позиции и влияния православных организаций и общественных активистов. По их мнению, данная картина оскверняет память и очерняет личность императора Николая II, который был канонизирован Русской православной церковью.

Для лучшего понимания контекста данной проблемы, предоставим перечень главных событий, связанных с обсуждением картины.

Старт конфликту был дан в ноябре 2016 года. Именно тогда депутат Государственной Думы Наталья Поклонская попросила генпрокурора РФ проверить фильм Алексея Учителя "Матильда" о судьбе балерины Матильды Кшесинской и её отношениях с будущим последним российским императором Николаем II, посчитав картину "угрозой национальной безопасности". (Скандал вокруг фильма "Матильда", 2017)

Позднее, экспертной комиссией, собранной Н. Поклонской, было проведено дополнительное расследование. Проверка проводилась на основании части сюжета картины, а также двух официальных трейлеров к фильму. Комиссия вынесла вердикт о том, что фильм навязывает зрителю ложный образ канонизированного Николая II и оскорбляет религиозные чувства православных верующих. (Доказательства Поклонской, 2017)

Именно после обнародования результатов деятельности данной комиссии конфликт набирает обороты. Различные общественные и религиозные активисты вступают в полемику о том, может ли субъективный взгляд режиссера, отображенный в фильме, оскорблять чувства верующих. Кроме того, остро стоял вопрос о том, почему государство, при помощи «Фонда Кино», активно финансировало картину со столь спорным сюжетом (доля гос. финансирования составила более трети бюджета).

Важную роль в данном конфликте должна была сыграть позиция официальной Русской Православной Церкви. Именно РПЦ в 2000 году причислила Николая II и всю царскую семью к лику святых новомучеников и исповедников. В декабре 2016 представитель РПЦ, председатель Патриаршего совета по культуре епископ Тихон в интервью «Российской газете» не присоединился к обвинениям в оскорблении чувств верующих, однако отметил, что сюжет фильма искажает реальные исторические данные, выразив таким образом официальную позицию церкви. (Тихон, 2016)

Таким образом, РПЦ, не поддержав обвинения в оскорблении чувств верующих, дала толчок к урегулированию нарастающего конфликта. Однако на этом конфликт не закончился. Ключевую роль в его эскалации сыграли неофициальные религиозные организации.

В январе 2017 года малоизвестная на тот момент организация «Христианское Государство – Святая Русь» вступает в конфликт. Представители разослали директорам кинотеатров письма с требованиями воздержаться от проката фильма, иначе «кинотеатры будут гореть, может, даже пострадают люди» (Угрозы, 2017). Отказ прокатчиков подчинится привел к ряду инцидентов:

· в ночь на 31 августа 2017 года в окна здания киностудии «Лендок» в Петербурге, в котором находится студия Учителя «Рок», бросили три бутылки с зажигательной смесью; (Здание Лендока, где есть офис студии «Рок» Учителя, забросали бутылками, 2017)

· утром 4 сентября кинотеатр «Космос» в центре Екатеринбурга протаранил автомобиль УАЗ, а затем вспыхнул пожар площадью 30 м²; (Водитель протаранил кинотеатр, 2017)

· 11 сентября 2017 года в 05:20 был зафиксирован звонок о возгорании автомобилей в Староконюшенном переулке, рядом с офисом юриста Константина Добрынина, представляющего интересы Учителя. (Поджог автомобиля адвоката, 2017)

Данные события вызвали значительный резонанс в российском обществе. Пойдя на уступки активистам, ряд крупных сетевых кинотеатров отказался от показа «Матильды».

Другая религиозная организация – движение «Сорок сороков» - также ратовала за отмену проката «Матильды». Однако, несмотря на идеологическое родство с «Христианским Государством», лидеры «Сорока сороков» резко осудили их жестокие методы борьбы с показом фильма. Они, в противоположность, придерживались исключительно мирных методов борьбы, таких как митинги и молитвенные стояния.

Ситуация с погромами нормализовалась только после ареста 20 сентября 2017 года лидера «Христианского Государства» по обвинению в организации поджогов. После этого, в начале октября 2017 года некоторые общественные организации провели митинги и пикеты против проката картины, которые, однако, не возымели успеха и никак не повлияли на выход картины в кинотеатрах.

26 октября 2017 года на экраны российских кинотеатров вышел кинофильм «Матильда» режиссера Алексея Учителя.

Таким образом, описанный выше конфликт был важной частью общественной жизни на протяжении года. Важно также отметить, что основой конфликта стал вопрос, связанный с религией. Этот факт наглядно иллюстрирует один из аспектов рассматриваемой нами проблемы, а именно то, что церковь и религиозные организации в целом имеют огромное влияние на современное российское общество.

Стоит отметить, что данная тенденция характерна не только для России и стран СНГ. Контент-анализ современных мировых СМИ дает понять, что последствия «религиозного ренессанса» переживают ряд стран Европы, а также страны Ближнего Востока.

Актуальность нашего исследования состоит в том, что сегодня можно наблюдать последствия «религиозного ренессанса», которые привели к образованию и значительному усилению различных религиозных организаций. Данная тенденция характерна и для современного российского общества.

Глава I

Методологический раздел исследования

Вне всяких сомнений, можно утверждать, что художественный фильм «Матильда» режиссера А. Учителя стал причиной возникновения общественного конфликта на религиозной почве.

Такая реакция на художественное произведение наблюдается не впервые. Кинематограф, как жанр искусства, способен показать различные события и факты глазами режиссера и сценариста. Их трактовки зачастую отличаются от общепринятых в том или ином обществе. Рассмотрим ряд фильмов, вызвавших негодование среди представителей разных религий.

«Поцелуй» (1896)

Религиозные организации пытались влиять на судьбу тех или иных фильмов еще с конца 19 века. Так, в 1896 году скандал вызвала романтическая сцена в фильме «Поцелуй». Приведем цитату из газеты The New York Times: «Увеличенное до пропорций Гаргантюа, это омерзительное зрелище не вызывает ничего, кроме чувства тошноты. Немедленное вмешательство полиции — вот все, что требуется». (Фильмы, которые запрещала церковь, 2017)

«Сладкая жизнь» (1959)

Данная картина знаменитого режиссера Федерико Феллини вызвала бурные протесты среди католического населения Европы и Америки. Сатирическую сторону фильма Римско-католическая церковь восприняла буквально и возмутилась сразу всем: от названия картины, которое, по их мнению, обещало непристойное времяпрепровождение, до эпизода про мальчиков, которые будто бы видели Деву Марию, но называли разные места. Естественно, католики и протестанты призывали бойкотировать ленту за «аморальность», и некоторые страны даже пошли им навстречу: так вплоть до 1975 года фильм был запрещен в Испании. А в США ленту выпустили с пометкой «фильм для взрослых». (Фильмы, которые запрещала церковь, 2017)

«Последнее искушение Христа» (1988)

М. Скорсезе, режиссер картины, не мог приступить к съемкам в течение десяти лет: ни одна голливудская студия не хотела браться за экранизацию романа греческого писателя, который, очевидно, вызовет повышенное внимание церкви. Напомним, что Греческая православная церковь отлучила автора от церкви и не простила его даже после смерти. Попытку поддержать Скорсезе предпринимали на студии Paramount Pictures, но отказались от этой идеи после того, как офис в течение месяца был пикетирован 500 верующими. А когда за проект взялись на Universal, католики и протестанты предложили взять на себя расходы по производству в обмен на то, что те сожгут все копии фильма.

В день премьеры верующие организовали 25-тысячный митинг, а кинотеатры, испугавшись, начали массово отменять сеансы. Фильм продолжает оставаться запрещенным до сих пор в некоторых странах мира. (Фильмы, которые запрещала церковь, 2017)

 «Код да Винчи» (2006)

Экранизация нашумевшего бестселлера Дэна Брауна вызвала протесты по всему миру еще до того, как первые зрители увидели киноленту. Римско-католическая церковь призвала верующих бойкотировать фильм, который «оскорбляет Христа», а глава индийских католиков в знак протеста объявил голодовку. Верующих оскорбила своеобразная трактовка Библии: сюжет книги строится вокруг предположения, что Иисус женился на Марии Магдалине и у него были дети.

В день премьеры российские верующие провели акции протеста, а также «молитвенное стояние и просветительский пикет» у одного из московских кинотеатров. Впрочем, это не повлияло на прокат картины, ее не запретили, а скандал только подогрел интерес и привлек в казну фильма 11 миллионов долларов.

По нашему мнению, данный пример является весьма показательным, так как конфликт, связанный с фильмом «Код да Винчи» и возникший в России, очень похож на рассматриваемый в данной работе конфликт вокруг фильма «Матильда». (Фильмы, которые запрещала церковь, 2017)

Невинность мусульман (2011)

Данная картина является наиболее актуальным примером, так как конфликт, связанный с ней, происходил относительно недавно.

11 сентября 2012 года начались акции протеста в исламских странах в связи с показом фильма «Невинность мусульман». Причиной агрессии мусульман стал снятый в США и распространенный в интернете фильм, оскорбляющий пророка Мухаммеда и чувства мусульманских верующих.

Негодование вызвало общественный протест. После того, как египетское телевидение показало 11 сентября несколько эпизодов из фильма, а трейлер фильма был распространён в интернете, в Египте, Ливии, Тунисе и других мусульманских странах начались массовые беспорядки у дипломатических представительств США. Так, около 220-ти человек пострадали у здания американского посольства в столице Египта Каире. После некоторые официальные представители радикальных исламских организаций призвали молодых мусульман к убийству авторов фильма.

На территории мусульманских стран фильм был запрещен к просмотру. Его прокат был ограничен в ряде других стран, в том числе и в России. ((Невинность мусульман, б.д.))

Несмотря на очевидную тенденцию появления общественного конфликта под влиянием деятельности религиозных организаций по причине выхода различных кинокартин, данная тематика не была освещена в научной социологической литературе.

По нашему мнению, тематика влияния деятельности религиозных организаций на восприятие в обществе определенных видов искусства (в частности, киноискусства) должна быть исследована. Наше количественное исследование прольет свет лишь на один из случаев проявления такого влияния.

Мы также рассчитываем, что конфликтная ситуация, связанная с фильмом «Матильда», стимулирует российских специалистов на качественный анализ данной проблемы.

Теоретический базис

Для лучшего понимания проблемы дадим определения ряду используемых терминов:

· х/ф «Матильда» - кинолента, описывающая отношения балерины Матильды Кшесинской и последнего русского императора Николая II Романова до его вступления на престол;

· Православные (религиозные) организации – один из ярких участников нашумевшего конфликта, занимающий наиболее радикальную религиозную позицию

o «Христианское государство – Святая Русь» - официально незарегистрированная в РФ общественная организация, получившая широкую известность в январе 2017 г., когда её активистами были разосланы предупреждения руководству российских кинотеатров о недопустимости демонстрации готовящегося к показу фильма А. Учителя «Матильда»

o Движение «Сорок сороков» - организация, ставящая своей целью добиться, минимального проката кинофильма, т.к. считают его провокацией;

· Канонизация царской семьи — прославление в лике православных святых последнего российского императора Николая II, отрёкшегося от престола, а также его жены и пятерых детей, расстрелянных в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года;

· Русская православная церковь (РПЦ) - автокефальная поместная православная церковь, самая крупная и влиятельная религиозная организация в России.

Главной фигурой данного конфликта является личность Николая II. Он был последним правителем Российской Империи, и подробности его жизни и в наши дни вызывают массу обсуждений. Одним из спорных этапов жизни императора является роман с балериной Матильдой Кшесинской. Согласно мнению историков, этот роман действительно имел место быть и закончился к моменту женитьбы Николая на Александре Федоровне, немецкой принцессе, однако представленные в трейлере фрагменты фильма создают впечатление, что, согласно сюжету, между Николаем II, его супругой и Матильдой Кшесинской возникает «любовный треугольник», что противоречит образу Николая как святого. Разумеется, создание произведения искусства на столь неоднозначную тему не могло не вызвать определённый протест в обществе, выразителями которого и стали некоторые радикальные общественно-религиозные организации.

Вне всяких сомнений, данный протест оказал влияние на восприятие картины. При проведении исследования мы проверяли основанные на данном факте гипотезы:

1. Зрительский интерес к данной картине в подавляющей мере вызван действиями радикальных религиозных организаций;

2. Посещаемость сеансов «Матильды» будет значительно превосходить аналогичные показатели других российских фильмов на историческую тематику;

3. Интерес к данной картине будет проявляться, в первую очередь, у тех социальных групп, которые были наиболее вовлечены в интернет-дискурс на тему «Матильды» и Николая II. По нашему мнению, такой социальной группой будет молодежь. Соответственно, именно молодежь составит основную массу посетителей кинотеатров.

4. Количество людей с ярко выраженной религиозной символикой и атрибутикой на сеансах «Матильды» будет очень низким, меньше, чем на сеансах аналогов «Матильды»

Глава II

Методический раздел исследования

Предметом нашего исследования является влияние религиозных организаций на современное российское общество и, в частности, восприятие искусства. Данный предмет мы рассматриваем на примере конкретного объекта исследования – художественного фильма «Матильда» и общественного конфликта, причиной которого данная картина стала.

Особенностями данного объекта являются:

· Открытость и доступность. Общественный дискурс проводился, в основном, при помощи СМИ и социальных сетей в сети Интернет. Таким образом, любой желающий мог быть вовлечен в дискурс по поводу фильма. Вовлечение, в свою очередь, гарантирует формирование личного субъективного мнения об объекте нашего исследования.

Кроме того, открытость и доступность обеспечивает участие максимального количества людей в тематику конфликта.

· Агрессивная пиар-компания картины. На ряде Интернет-порталов и телеканалов регулярно демонстрировались анонсы и трейлеры фильма А. Учителя «Матильда». Таким образом, рекламная кампания фильма обеспечила максимальную осведомленность россиян о выходе фильма и его тематике.

· Религиозная тематика. Основой конфликта, связанного с фильмом «Матильда», стал вопрос об оскорблении чувств православных верующих. Таким образом, в участии в конфликте были заинтересованы представители различных религиозных организаций.

Таким образом, специфика объекта исследования детерминировала главные методы первичного сбора информации: наблюдение и анкетный опрос.

Наблюдение

Для изучения влияния деятельности религиозных организаций на восприятие людьми конкретного кинофильма, наша группа исследователей проводила включенное полевое наблюдение в кинотеатрах Санкт-Петербурга.

Нашей задачей было обнаружить у посетителей кинотеатров ряд заранее определенных характеристик:

· Пол

· Возраст

· Наличие или отсутствие религиозных символов, отличаемых внешне.

Исходя из этой задачи, мы провели контролируемое наблюдение. Заранее была составлена карточка наблюдателя.

Важны вопросом является выборка мест, в нашем случае, кинотеатров, в которых осуществлялось включенное наблюдение. В Санкт-Петербурге представлены кинотеатры разных сетей, ценовых категорий и качества. В исследовании использовалась гнездовая выборка кинотеатров. Мы выделили несколько групп кинотеатров нашего города, основываясь на средней цене на вечерний сеанс:

· Бюджетные кинотеатры «эконом-класса» (цена за билет до 300 р.)

· Кинотеатры «среднего класса» (цена за билет - от 300 до 600 р. за билет)

· Кинотеатры премиум-класса (цена за билет в них составляет более 600 р.)

Проведя анализ кинотеатров, вошедших в каждую из групп, мы выделили 4 кинотеатра для проведения наблюдения по простой случайной стратифицированной выборке. Данные заведения были выбраны по ряду оснований, различных для каждого из кинотеатров и описанных ниже.

1) Кинотеатр «Кинополис». Небольшой кинотеатр, расположенный на четвертом этаже небольшого торгового центра на окраине города (станция метро «Кировский завод». По нашему мнению, данный кинотеатр является наиболее типичным представителем группы «Бюджетных кинотеатров». Средняя цена за билет на вечерний сеанс в нем составляет 200 р. «Кинополис» пользуется большим спросом, что гарантирует большое количество материала для проведения наблюдения.

2) Кинотеатр «Формула Кино». Наиболее типичный представитель кинотеатра среднего класса. Он находится в самом центре города на площади Восстания. Однако, несмотря на «престижное» расположение, сетевой характер кинотеатра исключает чрезмерно завышенные цены на билет. С другой стороны, его расположение гарантирует высокую посещаемость и, как следствие, потенциально большое количество материала для наблюдения.

3) Кинотеатры «Cinema Grand Palace» и «Великан парк». Рабочей группой было принято решение провести наблюдение сразу в двух кинотеатрах «премиум-класса». Данное решение обосновано спецификой данных заведений. Они обеспечивают высочайший уровень обслуживания и сервиса в данной сфере. Это включает не только дополнительные услуги, в виде наличия баров и полномасштабных кафе при кинотеатрах, но еще и маленькие и максимально комфортно оборудованные залы. Именно малое количество посетителей, обусловленное спецификой залов, стало причиной выбора двух «площадок». Данная стратегия позволила собрать достаточное количество фактического материала при наблюдении для анализа и сравнения с другими кинотеатрами.

Стоит отметить, что наблюдение проводилось не только за посещением фильма «Матильда», но и фильма «Салют-7». Данная картина была выбрана как аналог для сравнения по ряду критериев. Во-первых, «Салют-7» режиссера Клима Шипенко - это также картина отечественного производства. Кроме того, «Салют-7» тоже является фильмом на историческую тематику. Данные схожие характеристики позволили провести качественное сравнение посещения двух картин и проследить тенденции влияния деятельности религиозных организаций на отношение к «Матильде».

Несмотря на то, что нами был выбран контролируемый тип наблюдения, не предполагающий свободы в процессе работы в поле, нельзя не отметить, что мы предполагали возникновения ряда событий, связанных с фильмом, которые очень трудно формализовать и представить в виде статистических данных в отчетном листе. Для фиксации и описания таких событий мы установили необходимость ведения дневников наблюдений. Они велись и заполнялись непосредственно наблюдателями сразу же после окончания проведения наблюдения. В них фиксировались подробные характеристики отдельных точек наблюдения, необычные события, произошедшие в кинотеатрах и залах во время показа «Матильды», личные субъективные ощущения и мысли наблюдателей о статистике посещения. Их анализ позволил сделать ряд важных выводов, а также качественно дополнил статистические данные.

Перед выходом в поле, нами были выдвинуты следующие гипотезы:

· Влияние деятельности религиозных организаций обеспечит «Матильде» намного большую посещаемость, в сравнении с аналогом данной картины – фильмом «Салют-7». Надежность проверки данной гипотезы гарантируется дополнительной проверкой при помощи другого метода – массового опроса.

· Основную массу посетителей «Матильды» составит молодежь возрастом до 30 лет, как социальная группа, наиболее вовлеченная в интернет-дискурс по поводу данной картины.

· Мы предполагаем отсутствие у посетителей «Матильды» отличаемых внешне религиозных атрибутов.

Полученные результаты будут проанализированы, результаты частотного анализа представлены в отчете.

Был составлен и согласован конкретный хронологический план проведения наблюдения.

· 23-24.10.2017 – наблюдение в перечисленных кинотеатрах за посещением вечерних сеансов фильма «Салют-7». Данные даты были выбраны с целью сравнения посещения фильмов на второй неделе проката.

· 26.10.2017; - наблюдение в перечисленных кинотеатрах за посещением премьерных показов «Матильды». Наблюдение «из зала».

· 28-29.10 – наблюдение за посещением сеансов «Матильды» в первый уикенд.

· 02.11.2017 – наблюдение за посещением сеансов «Матильды» в начале второй недели проката.

Анкетный опрос

С целью выполнения поставленных задач исследования, рабочей группой было проведено анкетирование населения. Данный метод позволил ответить на ряд вопросов, непосредственно связанных с объектом исследования:

· Проследить отношение к деятельности религиозных организаций;

· Проследить отношение к героям и событиям, описанным в фильме. Ответ на данный вопрос позволит понять позицию большинства в конфликте, связанном с «Матильдой»;

· Увидеть зависимость между рядом характеристик (возраст, религиозность, политические предпочтения) и отношением к религиозным организациям и их деятельности;

· Узнать мнение респондентов о факте канонизации Николая II.

Именно на эти вопросы мы постараемся ответить по итогам проведение исследования в разделе «Выводы».

Генеральной совокупностью нашего анкетирования стало население РФ. Данная неограниченность генеральной выборки нашего исследования обусловлена невозможностью заранее определить социальные группы, учувствовавшие в дискурсе по поводу фильма «Матильда».

Мы использовали вероятностную случайную выборку (простой случайный отбор). Такая выборка предполагает однородность генеральной совокупности, одинаковую вероятность доступности всех элементов, описанных в анкете.

Исходя из выборки, нами был избран конкретный тип опроса – Интернет анкетирование. Данный тип позволит охватить максимальное количество представителей генеральной совокупности.

Перед проведением анкетного опроса нашей группой были выдвинуты следующие гипотезы о его результатах:

· Мы ожидаем уклон в сторону негативного отношения к деятельности организации «Христианское Государство»

· Мы ожидаем, что будет наблюдаться четкая зависимость между политическими предпочтениями респондента и мнением о канонизации Николая II, а также мнением о героях и сюжете фильма «Матильда»

· Скорее всего, из-за специфики и широкой огласки конфликта, большинство респондентов случайной выборки будут вовлечены в конфликт и будут знать основные его причины и особенности деятельности организации «Христианское Государство»

При составлении анкеты (см. ПРИЛОЖЕНИЕ) мы опирались на использование, в первую очередь, закрытых вопросов. Исходя из функциональных особенностей различных вопросов, мы используем:

· Вводные вопросы – для налаживания контакта с респондентом. Учитывая специфику и возможную резкость некоторых вопросов анкеты, мы используем несколько базовых вводных вопросов.

· Содержательные вопросы. Данный тип составляет костяк большинства социологических анкет, эта не является исключением. Именно такой тип вопросов, по нашему мнению, даст максимум данных для их последующей обработки и формулировки выводов.

· Вопросы-фильтры. В нашем случае данный тип вопроса используется для того, чтобы отсеять тех респондентов из случайной выборки, которые на момент проведения Интернет опроса посмотрели фильм «Матильда». Им будет задан ряд дополнительных содержательных вопросов, которые помогут проверить некоторые из озвученных гипотез.

Итоговые данные, полученные в результате проведения онлайн-опроса, будут обработаны при помощи программы «IBM SPSS Statistics».

Будет проведен частотный анализ, а также составлены двухмерные и трехмерные таблицы сопряженности. На их основании будут сделаны выводы.

Был составлен и согласован конкретный хронологический план проведения интернет опроса:

· 05.11.2017 – начало проведения анкетирования;

· 06.12. 2107 – закрытие онлайн анкеты и начало обработки полученных данных.

Результаты исследования

Итоги проведения наблюдения

В данном разделе будут предоставлены и проанализированы данные, полученные в результате наблюдения и ведения полевых дневников наблюдателей.

Для начала, проанализируем результаты наблюдения. Во время его проведения мы наблюдали за рядом характеристик посетителей кинотеатра: пол, возраст и наличие или отсутствие религиозных символов, отличаемых внешне.

Общее количество посетителей, зафиксированных в процессе наблюдения составило 1154 человека.

Анализ наблюдения за посещением кинотеатров

Посещение фильма «Салют-7»

Данная картина была выбрана в качестве примера для сравнения с посещениями фильма Матильда.

В кинотеатре «Кинополис», самом дешевом из выбранных нами кинотеатров, на момент начала второй недели показа данного фильма вечерние сеансы в общей сложности посетило 66 человек. Данные о их характеристиках представлены в таблице:

Скорее всего, из-за специфики и широкой огласки конфликта, большинство респондентов случайной выборки будут вовлечены в конфликт и будут знать основные его причины и особенности деятельности организации «Христианское Государство»

Говоря о вовлеченности респондентов конфликт и осведомлённости о его причинах, мы видим, что наша гипотеза не нашла подтверждения. Лишь чуть больше трети участников опроса, посетивших ранее кинопоказы «Матильды» были знакомы с организацией «Христианское государство». Кроме того, доля осведомлённых о ХГ была на порядок выше именно среди посетивших киносеанс «Матильды», чем воздержавшихся от похода в кинотеатр. Таким образом, мы можем отметить, что лидеры ХГ добились результата, противоположного своим заявленным целям.

Теперь проверим гипотезу, появившуюся в процессе проведения наблюдения. Она заключается в том, что на «Матильду» пришло в значительной мере больше женщин, чем мужчин, и причиной этого может быть сравнительно большая вовлеченность женщин в конфликт по непонятным нам причинам.

Мы провели анализ влияния пола респондента на знание о деятельности религиозных организаций:

Коэффициент сопряженности данных переменных составил всего 0.173. Это позволяет сделать вывод о том, что связь между незначительна. Такое количество незнакомых с деятельностью «ХГ» среди женщин обусловлено банальным большинством среди респондентов.

Таким образом, фактор деятельности «ХГ» повлиял в первую очередь на мужчин. Для женщин же существовали другие факторы и причины посещения сеансов «Матильды» (например, романтическая история любви, описанная в сюжете; демонстрация классического балета и т д).

Вывод

Исходя из всех данных, полученных в результате проведения исследования, мы можем заключить, что деятельность религиозных организации на самом деле оказала определенное влияние на восприятие фильма «Матильда». В некоторых наших гипотезах это влияние было переоценено, однако нельзя игнорировать факта его наличия.

В конечном итоге, результатом влияния стал дополнительный пиар картины и привлечение к ней интереса зрительской аудитории. Этот эффект можно считать противоположным по отношению к заявленным религиозными организациями целям. Кроме того, это обеспечило фильму дополнительные кассовые сборы, которые, те не менее, не смогли сделать самый дорогой фильм в истории России прибыльным.

Список литературы

Водитель протаранил кинотеатр. (4 Сентябрь 2017 г.). Получено из bbc.com: http://www.bbc.com/russian/news-41145332

Доказательства Поклонской. (17 Апрель 2017 г.). Получено из Лента.ру: https://lenta.ru/news/2017/04/17/mmmatilda/

Здание Лендока, где есть офис студии «Рок» Учителя, забросали бутылками. (31 Август 2017 г.). Получено из Фонтанка.ру: http://www.fontanka.ru/2017/08/31/039/

Невинность мусульман. (б.д.). Получено из Википедия: https://ru.wikipedia.org/wiki/Невинность_мусульман#Протестные_акции

Поджог автомобиля адвоката. (11 Сентябрь 2017 г.). Получено из Фонтанка.ру: http://www.fontanka.ru/2017/09/11/076/

Скандал вокруг фильма "Матильда". (2017). Получено из Скандал вокруг фильма "Матильда": (https://ru.wikipedia.org/wiki/Скандал_вокруг_фильма_«Матильда»#cite_note-RG-5

Тихон, Е. (14 Декабрь 2016 г.). Вымысел и обман // Российская газета. (Я. Е, Интервьюер)

Угрозы. (31 Январь 2017 г.). Получено из Лента.ру: (https://lenta.ru/news/2017/01/31/threats/)

Фильмы, которые запрещала церковь. (20 Сентябрь 2017 г.). Получено из Афиша.тут: https://afisha.tut.by/news/reviews/561024.html\

Отчет о проведении исследования

Дисциплина: «Методология и методика социологического исследования»

Тема: «Исследование влияния деятельности православных организаций на восприятие людьми искусства на примере фильма «Матильда»»

Выполнили: студенты 2 курса

Скотаренко Денис Дмитриевич

Изюмова Анастасия Сергеевна

Касаткин Дмитрий Михайлович

Зимницкий Евгений Вячеславович

Руководитель: Дубровская Светлана Евгеньевна

Санкт-Петербург

2017 г.

Оглавление

Техническое задание. 3

Введение. 5

Глава I 7

Методологический раздел исследования. 7

Теоретический базис. 9

Глава II 11

Методический раздел исследования. 11

Наблюдение. 11

Анкетный опрос. 13

Результаты исследования. 16

Итоги проведения наблюдения. 16

Анализ наблюдения за посещением кинотеатров. 16

Анализ дневников наблюдения. 22

Итоги проведения анкетного опроса. 25

Вывод. 31

Список литературы.. 32

Техническое задание

Проблема: фильм на историческую тематику А. Учителя «Матильда» вызвал большой резонанс в российском медиапространстве, в первую оче