Заглавная страница Избранные статьи Случайная статья Познавательные статьи Новые добавления Обратная связь FAQ Написать работу КАТЕГОРИИ:  Археология Биология Генетика География Информатика История Логика Маркетинг Математика Менеджмент Механика Педагогика Религия Социология Технологии Физика Философия Финансы Химия ЭкологияТОП 10 на сайте Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрацииТехника нижней прямой подачи мяча. Франко-прусская война (причины и последствия) Организация работы процедурного кабинета Смысловое и механическое запоминание, их место и роль в усвоении знаний Коммуникативные барьеры и пути их преодоления Обработка изделий медицинского назначения многократного применения Образцы текста публицистического стиля Четыре типа изменения баланса Задачи с ответами для Всероссийской олимпиады по праву 
Мы поможем в написании ваших работ! ЗНАЕТЕ ЛИ ВЫ?
Влияние общества на человека
Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации Практические работы по географии для 6 класса Организация работы процедурного кабинета Изменения в неживой природе осенью Уборка процедурного кабинета Сольфеджио. Все правила по сольфеджио Балочные системы. Определение реакций опор и моментов защемления |
Экономическая мысль Древней Индии.Содержание книги
Поиск на нашем сайте ДРЕВНИЙ ИЗРАИЛЬ Примером экономической мысли можно считать Библию, так как в ней уделено много места хозяйственной деятельности человека и экономическим отношениям. Характерной чертой Моисеева закона является его всеохватность. Все области человеческой деятельности и все действия человека, даже самые далекие от чисто духовных вопросов, соотносятся с нормами и правилами, которые считаются полученными с Неба. Это относится и к той сфере, которую мы называем областью хозяйственной деятельности и экономических отношений. Два начала лежат в основе Моисеева закона -.справедливость и праведность. В том и другом человек обязан подражать Богу. Справедливость в данном случае означает признание шести основных прав человека: на жизнь собственность, одежду, жилище, труд и отдых. Праведность предполагает выполнение человеком своих обязанностей. По отношению к ближнему это прежде всего помощь бедным и больным. Запрещалось использовать нужду ближнего для собственного обогащения. Нельзя было требовать уплаты долга с процентами. Нельзя задерживать плату за труд наемного работника. Нельзя обмеривать и обвешивать. Все эти заповеди вытекали из общей: «Люби ближнего своего, как самого себя.» (Левит 19: 18). Это правило относилось не только к свободным, но и к рабам. Нельзя было возвращать на прежнее место беглого раба. Суббота была обязательным днем отдыха для всех, включая рабов и домашних животных. Эти законы имели чрезвычайно важное значение. Можно сказать, что они препятствовали формированию класса потомственных пролетариев и наследственных рабов, предотвращали накопление массового недовольства и появление революционных ситуаций Особые правила для судей предписывали судить только по справедливости, не благоволить к богатому и не делать скидок для бедняка или сироты. Перед законом были равны и свободный, и раб. Если при соблюдении всех таких заповедей человек становился богатым, это и было воздаянием за богобоязненность..Богатство было знаком божьего благословения. Отличие законов Моисея от закона Хаммурапи – акцент на права человека, а не на охрану собственности, а трудовая деятельность считалась занятием низким, уделом рабов. 11. Экономическая мысль древней Греции. Ксенофонт Самыми известными представителями этого периода – философы. Платон,Аристотель, Ксенофонт. Ксенофонт – автор трактата «Домострой», один из первыхв истории экономической мысли обращается к всестороннему изуче-нию проблемеразделения труда в обществе. Не оспаривал старые разделения труд наумственный и физический, от природы разделение людей на рабов и свободных. Онуглуб-ленно агломентировал новый по тем временам тезис о том, что наиболеепростая работа может выполняться более производительней, степень разделениятруда обусловлена размерами рынка.В числе первых был Ксенофон в двух сторонах любого товара выражается егополезные свойства: потребительная стоимость и меновая стоимость.Будучи сторонником натурально-хозяйственных отноше-ний и противникомростовщичества он признавал необходи-мость и полезность денег, указывал наих функции средства обращения средства накопления. Платон Во многом похожи на суждения Ксенофона учения Платона. Оно направлено наупрочение основ натурально-хозяйственных политики. Это учение нашло своеместо в 2-х его трактатах. У него был проект государственного устрой-ства, внем высоко оценивалась роль аристократии, как это сословие вместе с войнамисоставляет аппарат управления государством и должно управлять всем обществом.Не философы, не армия не должны быть обременены ни какой собственность. Ихматериальным обеспечением должно было заниматься государство. Всехозяйственные заботы возлагаются в проекте на третье сословие общества, кудаотносятся земледельцы, купцы, ремесленники. Рабы же – это собственность и ник какому сословию не отнесены. В другом трактате «законы» Платонрассматривает положения материально обеспечения граждан высших сословий. Онидолжны находится на государственном довольствии. Все граждане могут получитьдом и земельный надел. Земельный надел выделяется лишь с представлениемправовладения, хотя и с возможностью последующей передачи одному из детей натех же условиях. Ценность общего имущества граж-дан не должна разнитьсябольше чем в 4 раза.Оба проекта Платона одинаковы в том, что аппарат управления государством недолжен иметь золота и серебро и заниматься ростовщичеством. Важнейшейотраслью эконо-мики он считал земледелие, ремесло и торговлю менеепрестижными занятиями.
|
||
|
|
Последнее изменение этой страницы: 2017-02-22; просмотров: 394; Нарушение авторского права страницы; Мы поможем в написании вашей работы! infopedia.su Все материалы представленные на сайте исключительно с целью ознакомления читателями и не преследуют коммерческих целей или нарушение авторских прав. Обратная связь - 216.73.216.196 (0.006 с.) |
