И он при этом верующий, - то эти войдут в рай и не будут обижены

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 48 из 55Следующая ⇒

и на бороздку финиковой косточки.

После того, как Аллах упомянул о воздаянии за плохие деяния, и о том, что Он воздаст рабу, заслужившему эти воздаяния либо уже при жизни (что лучше для него), либо в жизни последней (да упасёт нас Аллах от этого), Мы просим у Него спасения и прощения в этой

и в последней жизнях, Аллах приступил к описанию Своей щедрости к тем, кто, уверовав, совершал благие деяния, будь то мужчины или женщины. Он сообщил о том, что введёт их

в рай и не обидит с их благими деяниями даже на бороздку финиковой косточки.

النقير т.е. полоска или бороздка на финиковой косточке.

Затем Всевышний Аллах сказал: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله﴾

Кто лучше по религии, чем тот, кто предал свой лик Аллаху – т.е.

посвятил свои деяния Господу, и совершал их с верой и надеждой на награду;

﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ Будучи добродеющим – т.е. совершал благие дела

в соответствии с законом Аллаха, который Он ниспослал своему пророку

(да благословит его Аллах и приветствует) как руководство и религию истины.

Без выполнения этих двух условий совершение любых благих дел будет тщетным:

Первое: Ч т о б ы это д е я н и е б ы л о ч и с т ы м. Второе: Ч т о б ы о н о б ы л о п ра в и л ь н ы м.

Под чистотой подразумевается искренность перед Всевышним Аллахом,

а под правильностью подразумевается соответствие деяния с Шариатом.

Т.е. внешне деяние должно соответствовать, а внутренне быть искренним.

Только при выполнении этих двух условий деяния будут считаться действительными,

при отсутствии одного из условий деяние становится тщетным.

У кого отсутствует искренность, тот является лицемером, ибо делает это лишь для славы.

А кто совершает деяния без соответствия Шариату, является заблудшим невеждой.

Тот, кто выполняет эти оба условия,является верующим, про которых сказано:

الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ

От которых Мы принимаем лучшее, что они сделали, и прощаем их прегрешения, - среди обитателей рая, по обещанию истины, которое было им обещано. (46:16)

Далее Аллах описывает таких людей: ﴿واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً﴾И последовал за общиной Ибрахима, ханифа – речь идёт о Мухаммаде и его последователях до Судного дня.

Как об этом сказал Аллах: ﴿ إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ ﴾

Самые близкие к Ибрахиму люди, конечно, те, которые за ним последовали,

и этот пророк и те, которые уверовали. А Аллах - друг верующих. (3:68)

Всевышний также сказал: ﴿ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾

Потом внушили мы тебе: "Следуй за общиной Ибрахима,

ханифа, и не был он из числа многобожников. (16:123)

حَنِيف «Ханиф» – это тот, кто осознано воздерживается от практики многобожия,

т.е. имея на это аргументы и руководство. Тот, кто стремится к истине,

от которой его никто не в состоянии удержать или оттолкнуть.

Слово Аллаха: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلاً﴾ Ведь Аллах взял Ибрахима любимцев!

– это продолжение призыва к следованию за Ибрахимом. Ведь он является имамом,

с которого следует брать пример, ибо он достиг уровня совершенства среди людей

и дружбы с Аллахом, что является высшей степенью близости с Ним.

Всё это по причине множества актов покорности Господу.

Аллах описал Ибрахима: ﴿ وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى ﴾ И Ибрахима, который был верен. (53:37)

многие учёные из числа праведных предков сказали, что Ибрахим (мир ему) выполнил все повеления Господа и был верен своему поклонению. Его не отвлекали даже значительные дела от незначительных актов поклонения. Всевышний Аллах сказал о нём:

﴿ وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ﴾

И вот, Господь испытал Ибрахима словесами и потом завершил их. Он сказал:

"Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом". Он сказал: "И из моего потомства?" Он сказал: "Не объемлет завет Мой неправедных". (2:124). Аллах также сказал:

﴿ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ﴾

Потом, поистине, твой Господь для тех, которые творили зло по неведению,

а потом раскаялись после этого и исправили, - поистине, твой Господь после этого прощающ, милостив! Поистине, Ибрахим был имамом, верным Аллаху, ханифом,

И не был он из числа многобожников, благодарным за милости Его; избрал Он его

Познавательные статьи:



Организация работы процедурного кабинета

Статус республик в составе РФ

Понятие финансов, их функции и особенности

Сущность демографической политии