Семинар 9. Общество и природа. Глобальные проблемы и перспективы развития современной цивилизации

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 5 из 5

План

1. Типы восприятия природы в истории культуры. Природа как объект философского осмысления.

2. Многообразие форм и уровней природных систем. Динамика структурных взаимодействий общества и природы в социально-историческом процессе.

3. Экологическая проблема: научные, социально-философские и этико-гуманистические аспекты.

4. Происхождение, содержание, иерархия глобальных проблем, способы и средства их исследования и преодоления. Глобальные проблемы и социальное развитие общества. Философские исследования будущего.

Библиографический список

1. Бек У. Что такое глобализация?: Ошибка глобализма – ответы на глобализацию. – М.: Прогресс-Традиция, 2001.

2. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. – М.: Academia, 2004.

3. Бестужев-Лада И. В. Альтернативная цивилизация. – М.: Алгоритм, 2003.

4. Высокие технологии и современная цивилизация. – М.: ИФРАН, 1999.

5. Глобальные проблемы биосферы / отв. ред. Ф. Т. Яншина. – М.: Наука, 2003.

6. Глобальный эволюционизм. Философский анализ. – М.: ИФРАН, 1994.

7. Горелов А. А. Социальная экология. – М.: ИФРАН, 1998.

8. Дубовик Э. Л. Экологическое право: учебник. – М.: Велби, Проспект, 2003.

9. Зубаков В. А. Дом Земля. Контуры экогеософского мировоззрения (научное развитие стратегии поддерживания). – СПб.: Фирма Коста, 2000.

10. Карпинская Р. С., Лисеев И. К., Огурцов А. П. Философия природы: коэволюционная стратегия. – М.: Интерпракс, 1995.

11. Кастельс М. Информационная эпоха: Экономика, культура. – М.: Academia, 2000.

12. Кобаяси Н. Введение в нанотехнологию. – М.: БИНОМ. Лаборатория знаний, 2008.

13. Кочергин А. Н. Философия и глобальные проблемы. – М.: МГУ, 1996.

14. Малевич Ю. И. Права человека в глобальном мире. – М.: АСТ, 2004.

15. Медведев В. И., Алдашева А. А. Экологическое сознание. – М.: Логос, 2001.

16. Моисеев Н. Н. Судьба цивилизации. Путь Разума. – М.: Языки русской культуры, 2000.

17. Олейников Ю. В., Оносов А. Л. Ноосферный проект социоприродной эволюции. – М.: Прогресс-Традиция, 1999.

18. Основания цивилизации: философский анализ: монография / отв. ред. В. М. Найдыш – М.: СигналЪ, 2001.

19. Печчеи А. Человеческие качества. – М.: Прогресс, 1985.

20. Пригожин И. Конец определённости. Время, Хаос и Новые Законы Природы. – Ижевск: Регулярная и хаотическая динамика, 2000.

21. Родионова И. А. Глобальные проблемы человечества. – М.: Высшая школа, 1995.

22. Саган К. Космос: Эволюция Вселенной, жизни и цивилизации. – СПб.: Амфора, 2004.

23. Скарс Р. Эковоины. Радикальное движение в защиту природы. – Киев: Киевский эколого-культурный центр, 2002.

24. Тоффлер Э. Шок будущего. – М.: КоЛибри, 2002.

25. Философия о будущем человечества. – М.: Политиздат, 1990.

26. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. – М.: АСТ; ЛЮКС, 2004.

27. Хесле В. Ф. Философия и экология. – М.: Прогресс, 1994.

Примерная тематика реферативных работ

1. Философия в современной культуре: функции, значение, роль и перспективы.

2. Философия и профессиональная культура юриста.

3. Становление философского знания: предпосылки, условия формирования, детерминанты развития.

4. Основы буддийского мировоззрения.

5. Этико-философские идеи конфуцианства.

6. Представления о мире, обществе и человеке в даосизме.

7. Легизм о соотношении права, закона и власти в государстве.

8. Этический рационализм Сократа.

9. Объективный идеализм и социальная утопия Платона.

10. Философия кинизма: проблема моральной свободы и автономности личности; культурный нигилизм.

11. Средневековая европейская философия как способ обоснования христианской религии.

12. Арабская философия Средневековья.

13. Философские и социально-этические идеи Ф. Аквинского.

14. Рационалистическая философия Р. Декарта: проблема метода познания, принцип радикального сомнения.

15. Философия И. Канта как гносеология смысла жизненных проблем.

16. Объективный идеализм и диалектика Г. Гегеля.

17. Философия государства и права Г. Гегеля: сущность, место и роль в развитии правовых идей.

18. Историко-материалистическая теория государства и права (К. Маркс, Ф. Энгельс).

19. Иррационализм и радикальный нигилизм философии жизни Ф. Ницше.

20. Философия позитивизма: основные проблемы, этапы и особенности развития, представители.

21. Философия экзистенциализма: характерные черты, основные проблемы, представители, место и роль в современной культуре.

22. Природа человека и его универсальное развитие.

23. Экология человека и экологическое право о необходимости сохранения и развития природных свойств и сущностных качеств человека.

24. Проблема бессознательного: содержание, подходы к исследованию, варианты решения.

25. Человек как личность: основные свойства, признаки, проблемы формирования, типы.

26. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Противоречия функционирования и развития личности в условиях социально-правовой реальности.

27. Познание как поиск и постижение истины. Проблема критериев истины в науке, религии, искусстве, философии и праве.

28. Концепции истины в социально-гуманитарном познании. Истина и правда.

29. Человек как субъект познания. Познавательные способности человека и возможности их совершенствования.

30. Свобода – продукт развития общества, культуры и права. Определение свободы в философии и юриспруденции.

31. Формирование правового государства, роль правовой и философской культуры в преодолении социального кризиса.

32. Истоки и смысл русского коммунизма.

33. Человеческое поведение в норме и патологии, критерии разграничения в философии и праве. Преступность как девиация.

34. Девиантные субкультуры: причины возникновения и условия существования.

35. Смысл жизни как космологическая и экзистенциальная проблема: научное, философское и религиозное осмысление.

36. Философия права о связи государства, права и нравственности.

37. Философия русского космизма.

38. Философские воззрения и правовые взгляды Б. Н. Чичерина.

39. Философские воззрения и правовые взгляды П. И. Новгородцева.

40. Философское миропонимание и творчество П. Я. Чаадаева.

41. Философия В. С. Соловьёва: идея всеединства, проблема человека.

42. Теория этногенеза Л. Н. Гумилёва.

43. Свобода как социальная и нравственная ценность.

44. Концептуальные модели общественно-исторического процесса.

45. Кризис современной цивилизации и пути его преодоления.

46. Небытие как философская проблема: истоки и содержание, подходы к исследованию, варианты решения.

47. Философская рефлексия социально-политических проблем современного общества.

Методические рекомендации и требования к выполнению реферативных работ

Выполнение реферативной работы является важным элементом процесса самостоятельного обучения студентов, а её успешное представление (в процессе семинарского занятия или во время индивидуального собеседования) – условием для получения высокой итоговой оценки после прохождения дисциплины.

Реферативная работа должна содержать следующие структурные элементы:

1. Титульный лист, на кото­ром формулируется тема, указываются необходимые реквизиты: вуз, фа­культет, кафедра, Ф.И.О. (полностью), год, место написания.

2. План, вопросы которого должны отражать основное содержание работы, а также иметь указание на страницы, на которых данное содержание излагается.

3. Введение, в котором обосновывается актуальность выбранной темы, определяется объект и предмет, а также формулируются учебно-исследовательские цели и задачи реферативной работы.

4. Основная часть, в которую входят минимум три вопроса темы, причём деление темы на вопросы студент осуществляет самостоятельно.

5. Заключение, в котором подводятся итоги самостоятельного исследования темы, делаются выводы о достижении поставленных во введении целей, задач, обозначается перспектива дальнейшего исследования.

6. Список использованных источников (не менее 10 источников), который должен включать в себя учебники, учебные пособия, словари, монографические исследования по данной теме, первоисточники, издания периодической печати (например, журналы «Вопросы философии», «Философские науки»)[3].

Рекомендуется реферативную работу выполнять в печатном варианте. Объём работы – 12 – 15 стр. машинописного текста. Примерная тематика реферативных работ предложена в данном учебно-методическом издании.

Для правильной организации логической корректности реферата следует: 1) ещё раз уточнить формулировку основной проблемы работы; 2) при необходимости разбить её решение (освещение) на ряд последовательных этапов, каждый из кото­рых должен быть выражен в чётко сформулированных вопросах; 3) подобрать соответствующий список необходимых источников, содержащий исследования наиболее известных авторов; 4) провести содержательный анализ имеющегося материала; 5) дать наиболее полные ответы на поставленные вопросы, обосновать предвари­тельные результаты исследования; 6) на этой основе дать ответ на главный вопрос (проблему) работы.

Реферат должен представлять собой по­следовательное раскрытие темы путем применения всех известных автору и необходимых в данном случае философско-логических приемов, спосо­бов и методов размышлений. Допускаются ссылки на до­полнительную литературу. Сноски делаются в обязательном порядке. Характер сносок должен быть однотипным (постраничные или концевые). Грубейшим нарушением является приведение в тексте реферата цитат без указания на источник. Однако не стоит перегружать текст чрезмерно объёмными цитатами, изречениями, афоризмами, «крылатыми фразами» и т.д. Цитата должна подчёркивать основную идею автора, а не заменять собой её аргументацию и обоснование.

В реферате допускается использование схем, таблиц и рисунков, но последние не должны его перегружать. Категорически за­прещается переписывать (копировать) учебники, учебные пособия, отдельные части монографий, а также сканировать тексты учебников и выдавать их за самостоятельное творчество. Реферативная работа в подобном случае не засчитывается.

В процессе представления (защиты) реферата студент должен показать: а) понима­ние специфики предмета философии и её роли в истории человеческой культуры; б) представление об основных этапах развития философского знания; в) умение пользоваться философской терминологией; г) знание сути исследуемых в реферативной работе проблем; д) способность содержательно, аргументировано, кор­ректно излагать собственную позицию в отношении защищаемых в реферативной работе положений; е) навыки самостоятельного творческого мышления.

Выбор темы реферата осуществляется самостоятельно, либо по рекомендации преподавателя в процессе учебных занятий. При этом действует общий принцип: темы рефератов в составе студенческой группы не должны повторяться.

Вопросы для подготовки к экзамену

1. Мировоззрение: сущностная характеристика, структура, социальная роль.

2. Миф, религия, наука и философия как основные формы мировоззрения.

3. Предмет и методы философии, её основные функции.

4. Основной вопрос философии. Проблема первичности и познаваемости мира.

5. Дисциплинарное деление философского знания, структура философского знания.

6. Историческое формирование и развитие философии. Исторические типы и стили философского творчества.

7. Древнегреческая натурфилософия: главные проблемы, школы и представители.

8. Сократ, его философское творчество, роль в становлении классического стиля философствования.

9. Учение Платона об идеях. Социально-политические взгляды.

10. Философская система Аристотеля: онтологические исследования.

11. Учение Аристотеля о государстве. Его философско-правовые взгляды.

12. Эллинистический период античной философии (эпикурейство, стоицизм, скептицизм, кинизм).

13. Формирование средневековой философии: апологетика и христианская патристика.

14. Теоцентризм схоластической философии. Спор о природе общих понятий (универсалий): номинализм, реализм, концептуализм.

15. Философское обоснование существования Бога в средневековой философии.

16. Развитие философской мысли в эпоху Возрождения: антропоцентризм, пантеизм и гуманизм.

17. Проблема универсального метода познания в философии Ф. Бэкона, разработка индуктивной методологии.

18. Философия Р. Декарта: дуализм и учение о методе.

19. Философский сенсуализм и скептицизм в Новое время.

20. Философское учение И. Канта. Мораль и право.

21. Система философии Г. Гегеля. Философско-правовые исследования.

22. Антропологический материализм Л. Фейербаха. Критика религии.

23. Диалектический и исторический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.

24. Основные черты и этапы развития российской философии.

25. Философия русского космизма.

26. Специфика и основные направления западной философии XX века.

27. «Философия жизни» А. Шопенгауэра, Ф. Ницше: иррационалистическая трактовка основных про­блем человеческого существования.

28. Основные идеи, понятия и принципы экзистенциальной философии.

29. Философия позитивизма: этапы развития, основные положения, проблемы и представители.

30. Бытие как философская категория. Основные формы бытия.

31. Философские исследования материи. Её сущность, формы, атрибуты.

32. Проблема небытия в философии.

33. Диалектика как учение и метод: основные законы, категории, принципы.

34. Происхождение, сущность, структура, развитие сознания.

35. Сознание как субъективная духовная реальность. Самосознание: пути, методы, средства.

36. Проблема познаваемости мира, её решение в истории философии.

37. Сущность и формы познавательной деятельности человека.

38. Соотношение чувственного и рационального в познавательном процессе.

39. Концепции истины в философии и науке (корреспондентная, коге­рентная, прагматическая, конвенциальная).

40. Основные формы истины: объективная и субъективная, абсолютная и относительная, конкретная и абстрактная. Диалектика форм истины.

41. Философские исследования сущности человека.

42. Концепции происхождения и эволюции человека. Комплексный характер антропосоциогенеза.

43. Духовная, социальная и телесная природа человека. Основные на­правления его универсального развития: биологическое, социокультурное, интеллектуальное, духовное.

44. Человек, индивид, индивидуальность, личность. Проблема свободы личности. Роль личности в истории.

45. Смысл жизни человека, её цель и ценность как философская проблема.

46. Проблема свободы в философии. Свобода, необходимость, произвол. Формы свободы.

47. Основные проблемы социальной философии. Социальная структура и социальная динамика.

48. Общество как целостная саморазвивающаяся система. Основные сферы общественной жизни: экономическая, политическая, духовная, право­вая.

49. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.

50. Движущие силы общественно-исторического процесса. Критерии социального прогресса.

51. Информационно-техническая цивилизация, её основные черты, проблемы и пределы развития.

52. Философские исследования культуры. Культура как форма творческого освоения мира.

53. Формирование и развитие культуры, проблема культурной идентификации, взаимосвязь культур.

54. Философская футурология: перспективы развития современной цивилизации.

55. Глобальные проблемы современности: возникновение, содержание, динамика изменений, возможности преодоления.

56. Взаимодействие природы и общества в процессе исторического развития.

Словарь

Абсолют (лат. absolutus – безусловный, неограниченный, безотносительный, совершенный) – вечная неизменная первооснова мира, первоначало всего Сущего, которое мыслится единым, всеобщим безначальным, бесконечным и противостоит всякому относительному и обусловленному Бытию.

Агностицизм (греч. а – отрицание, gnosis – знание) – гносеологическая установка, согласно которой невозможно однозначно обосновать соответствие познания действительности, а следовательно, – выстроить истинную всеобъемлющую систему знания. Данная позиция характерна для философии Дж. Беркли, Д. Юма, И. Канта.

Аксиология (греч. axia – ценность, logos – слово, учение) – философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность человеческой жизни, деятельности и конкретным деяниям и поступкам.

Акциденция (лат. accidentia – случай, случайность) – понятие, обозначающее временное, преходящее, несущественное, изменчивое, случайное свойство вещи (в отличие от существенного, субстанциального), которое может быть элиминировано без изменения сущности вещи.

Апостериори (лат. a posteriori, букв. – из последующего) – термин, означающий знание, полученное из опыта, в противоположность «a priori» (доопытному знанию). Апостериорное знание, получаемое при помощи чувственного восприятия, носит случайный и неистинный характер, оно основано на прошлом опыте и не исключает возможности приобретения в будущем нового опыта.

Атрибут (лат. attribuo – придаю, наделяю) – неотъемлемое свойство объекта, без которого он не может ни существовать, ни мыслиться.

Бесконечное – категория для характеристики бытия в его целостности и структурной расчленённостью, его пространственных и временных, качественных и количественных свойств, видов и форм движения и развития.

Бессознательное – гносеологический термин, имеющий следующие значения: 1) совокупность активных психических образований, состояний, процессов, операций и действий человека, неосознаваемым им без применения специальных методов; 2) обширная и наиболее содержательная сфера психики человека, нерефлексируемая им самим; 3) состояние человека, характеризующееся отсутствием сознательного восприятия действительности.

Бог – сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистического типа: верховная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим разумом, сверхъестественным могуществом и абсолютным совершенством.

Бытие – категория, фиксирующая основу существования мира; в структуре философского знания выступает предметом онтологии; в теории познания (гносеологии) рассматривается как базисная для любой возможной картины мира и для всех прочих категорий.

Вера – общечеловеческая универсалия культуры, фиксирующая комплексный феномен индивидуального и массового сознания, включающий в себя следующие аспекты: 1) гносеологический (принятие в качестве истинного некоего тезиса, не доказанного с достоверностью или принципиально недоказуемого); 2) психологический (осознание и переживание содержания данного тезиса в качестве ценности, решимость придерживаться его вопреки жизненным обстоятельствам и сомнениям); 3) религиозный (при соотнесении содержания объекта веры к сфере сверхъестественного).

Верификация (позднелат. verificatia – подтверждение; лат. verus – истинный, facio – делаю) – логико-методологическая процедура установления истинности научной гипотезы или утверждения на основе их соответствия эмпирическим или теоретическим положениям (причём последние должны также соответствовать опытным данным).

Воля – феномен саморегуляции субъектом своих поведения и деятельности, обеспечивающий направленную ориентацию внутренних состояний сознания на объективированную цель и концентрацию усилий на достижении последней.

Глобализация (фр. global – всеобщий) – охват экономическими, политическими, социальными и культурными взаимоотношениями всего человеческого сообщества.

Гуманизм (лат. humanus – человечный) – 1) отношение к людям, проникнутое любовью к человеку, заботой о его благе, уважением к человеческому достоинству; 2) мировоззрение, основанное на принципах равенства, справедливости, человечности взаимоотношений между людьми.

Деизм (лат. deus – бог) – философская позиция, согласно которой Бог, выступая в качестве внемирового (трансцендентного) Абсолюта, осуществляет творческий акт как исходное чудо начала самого мира, не вмешиваясь в его дальнейшее развитие, протекающее по сообщённым миру Богом разумным и совершенным законам.

Детерминизм (лат. determino – определяю) – философское учение о закономерной универсальной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений объективной действительности.

Диалектика (греч. διαλέγοαι – веду беседу, спор) – философское учение о наиболее общих закономерных связях и развитии бытия и познания, а также основанный на этом учении метод творчески познающего мышления и практического преобразования действительности.

Закон – необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение (взаимосвязь) между явлениями в природе и обществе. Понятие закона родственно понятию сущности. Существуют три основные группы законов: специфические или частные (например, закон сложения скоростей в механике); общие для больших групп явлений (например, закон сохранения и превращения энергии, закон естественного отбора); всеобщие или универсальные (например, диалектические законы). Познание законов составляет задачу науки.

Знание – 1) логически обоснованное и предметно адекватное убеждение человека; 2) взаимосвязанная и упорядоченная, полученная определённым способом (методом) и соответствующим образом оформленная информация, имеющая социальное значение.

Идеализм – философское направление, основывающееся в решении фундаментальных философских проблем на примате духовного над материальным, сознательного над телесным.

Иррационализм (лат. irrationalis – неразумное, бессознательное) – совокупность философских течений, провозглашающих приоритет неразумного (волевого) начала и делающих его основной характеристикой как самого мира, так и его мировосприятия.

Истина – категория, содержанием которой является объяснительно-оценочная характеристика знания в контексте его соотношения с предметным миром, с одной стороны, и с процессом мышления, с другой. Традиционно истина понимается как адекватное отражение свойств объекта познающим субъектом, воспроизведение объекта таким, каким он существует вне и независимо от субъекта.

Личность – 1) понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала (интересы, способности, устремления, самосознание и т.д.), самораскрывающегося в контекстах социальных отношений; 2) квалификация индивида, освоившего социальные функции, осознавшего свою самотождественность и неповторимость как субъекта деятельности и индивидуальности.

Логос (греч. λόγος – слово, учение) – термин, фиксирующий единство понятия, слова и смысла. В значении данного термина входит также аспект рефлексивности («отдавать себе отчёт»). В переносном смысле – противоположность всему безотчётному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.

Любовь – нравственно-эстетическое чувство, выражающееся в бескорыстном, самозабвенном, самоотверженном стремлении субъекта к своему предмету.

Материализм (лат. materialis – вещественный) – философское направление, основывающееся в решении фундаментальных философских проблем на доминировании и примате материального над идеальным, природного над ментальным.

Материя (лат. materia – вещество) – категория, в материалистической традиции обозначающая субстанцию (начало, основу) мира, всё бесконечное множество существующих объектов и систем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Ноумен (греч. νοούμενον) – понятие, обозначающее умопостигаемую сущность, предмет интеллектуального постижения, в отличие от феномена как объекта чувственного созерцания.

Познание – творческая деятельность субъекта, ориентированная на получение достоверных, адекватных знаний о мире и самом себе.

Рационализм (лат. ratio – разум) – направление в гносеологии, признающее приоритет разума человека как в познании, так и в его деятельности по отношению к чувственным формам познания (ощущениям, восприятиям, представлениям).

Рефлексия (позднелат. reflexio – обращение назад) – принцип человеческого мышления, направляющий его на осознание, осмысление и обоснование собственных духовных предпосылок; предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания.

Свобода – понятие, фиксирующее способность действовать в соответствии со своими интересами и целями; возможность деятельности и поведения в условиях отсутствия внешнего целеполагания.

Скептицизм (греч. σκεπτικός – рассматривающий, исследующий) – философское направление, не допускающее возможность достоверного знания о мире, а также отрицающее возможность рационального обоснования норм поведения.

Совесть – категория, характеризующая способность личности осуществлять нравственный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

Телеология (греч. τέλεος – завершение, цель; λόγος – учение) – учение о целесообразности как характеристике бытия в целом или свойстве отдельных объектов и процессов.

Трансценденция (лат. transcendens – перешагивающий, выходящий за пределы) – термин, означающий высший род интеллигибельных объектов, принципиально не представимых в качестве возможных объектов чувственного опыта, находящихся за пределами любых форм духовного созерцания.

Фатализм (лат. fatalis – роковой) – концепция о существовании предопределённости высшей волей, роком, судьбой событий в природе, обществе и жизни отдельного человека. Традиции фатализма противостоит волюнтаризм (лат. voluntas – воля), согласно которому высшим принципом бытия выступает иррациональная, абсолютно свободная воля, реализующая себя в мире вне всякой предопределённости.

Ценности – нормативные представления, выражающие положительную или отрицательную значимость явлений, идей, установок жизнедеятельности с точки зрения их соответствия потребностям, интересам и целям общества, социальной группы, отдельной личности; нравственные и эстетические императивы (требования), выработанные общечеловеческой культурой, в определённом смысле регулирующие поведение и деятельность людей.

Эвдемонизм (греч. εύδαιμονια – счастье, блаженство) – этическое направление, трактующее счастье, блаженство в качестве мотива и цели всех человеческих устремлений.

Эклектика (греч. έκλεκτικός – способный выбирать, выбирающий) – некритическое соединение, смешение разнородных взглядов, идей, принципов или теорий.

УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКАЯ КАРТА

Философия

[1] Это слово буквально означает любовь к мудрости (от греч. слов phileo – люблю и sophia – мудрость).

[2] Данный библиографический список является основным для всех тем учебного курса. К каждой теме семинарских занятий предлагается дополнительный список необходимых литературных источников.

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману