Цели и задачи курса «Основы православной культуры».

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 8 из 11Следующая ⇒

В соответствии с основными целями учебно-воспитательной деятельности в государственных и муниципальных образовательных учреждениях изучение православной культуры направлено на достижение следующих основных целей:

Ведущая – воспитание духовно-нравственных ценностей бытия учащихся на основе традиций отечественной культуры как основы духовной безопасности личности и общества.

В сфере личностной самореализации учащихся:

приобретение знании о религии как мировоззренческой сфере культуры, необходимых для личностной самоидентификации и формирования мировоззрения личности;

содействие формированию картины мира, пониманию жизни человека и общества, адекватным современному уровню познания и культуры;

воспитание качеств гражданственности, патриотизма, культуры межнационального общения, любви к Родине, семье, соотечественникам и согражданам;

содействие формированию нравственной, эстетической, правовой, экологической культуры учащихся;

формирование ориентации на непреходящие духовно-нравственные ценности российской культуры;

выработка уважения к гуманистическим ценностям в современном российском обществе;

удовлетворение социального запроса на получение образования в соответствии с традициями и ценностями национальной культуры;

реализация прав учащихся на свободное мировоззренческое самоопределение при получении образования, свободный выбор взглядов и убеждений с учетом разнообразия мировоззренческих подходов в обучении;

создание необходимых условий для выработки молодым человеком собственной жизненной позиции.

В сфере социализации учащихся в современном российском обществе

приобретение учащимися знаний, необходимых для ориентации в современном российском обществе, раскрытие этноконфессиональной структуры российского общества, особенностей культуры и образа жизни основных этноконфессиональных групп населения России;

интеграция в современную российскую национальную и мировую культуру; выработка уважения к законным правам и свободам человека в российском обществе, навыков защиты своих законных прав и свобод;

развитие понимания взаимосвязи прав и обязанностей личности в семейной и общественной жизни, прав и обязанностей гражданина в гражданском обществе;

формирование навыков социального взаимодействия в современном российском обществе, умений и качеств сотрудничества, партнерства, толерантности, способствующих укреплению социального единства российского общества;

содействие воспитанию гражданина, интегрированного в современное российское общество и нацеленного на его совершенствование, ориентированного на развитие институтов гражданского общества в России и утверждение норм правового государства в Российской Федерации.

В сфере интеграции учащихся в культурное пространство России:

формирование культурологической компетентности учащихся в области знаний о традиционной религиозной культуре России в исторической ретроспективе и в современности.

В сфере подготовки учащихся к профессиональной деятельности в обществе:

расширение и углубление социально-гуманитарного образования учащихся в области знаний о традиционной духовной культуре России;

выработка учащимися навыков добросовестного отношения к труду, ответственности и добропорядочности в трудовых отношениях;

подготовка учащихся общеобразовательной школы к получению в дальнейшем среднего и высшего профессионального образования по социально-гуманитарным специальностям и направлениям, включающим знания о православной духовной и материальной культуре – теологии, искусству, филологии, истории, социологии, педагогике, психологии и др.

Настоящая программа составлена в соответствии с Примерным содержанием образования по учебному предмету «Православная культура» (приложение к письму Министерства образования Российской Федерации органам управления образованием субъектов Российской Федерации от 22.10.2002 № 14-52-876 ин / 16) и авторской учебной программой курса «Основы православной культуры» А. А. Добросельского.

Программа построена с учетом возрастных особенностей учащихся по принципу постепенного усложнения учебного материала. В основу программы положены принципы изучения материала: последовательный, концентрический и смешанный. Наиболее важные темы раскрываются на каждом этапе в новом аспекте. Программа имеет III раздела: «Начальная школа» (1 – 4 кл.), «Среднее звено» (5 – 9 кл.), «Старшее звено» (10 – 11 кл.). Программа рассчитана на 1 учебный час в неделю (34 час) в каждом классе.

В процессе изучения курса предусматривается организация экскурсионных поездок по святым местам, способствующих приобретению духовного опыта ребенка.

Правовые основания и законодательные акты, обеспечивающие возможность изучения православной культуры в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.

Право граждан на получение образования в соответствии со своей национально-культурной и религиозной идентичностью является их неотъемлемым правом, так как оно является производным от права на свободное мировоззренческое самоопределение и составляющими его правами на свободу мысли, убеждений, вероисповедания, на свободу выражения своего мнения, на защиту от дискриминации и на национально-культурную и религиозную идентичность.

Право граждан на получение образования в соответствии со своей национально-культурной и религиозной идентичностью является составной частью права на национально-культурную и религиозную идентичность, включающее права на сохранение национальной культуры, на культурное развитие, на доступ к культурным ценностям и на участие в культурной жизни, право народов на самоопределение и свободное установление и осуществление своего культурного развития что закреплено в следующих законодательных актах:

статья 22, часть 2 статьи 26, часть 1 статьи 27 Всеобщей декларации прав человека от 10.12.1948 г.[110];

часть 1 статьи 1 Международного пакта о гражданских и политических правах от 16.12.1966 г.[111];

статья 1, часть 1 статьи 3, часть 1 статьи 8 Декларации о праве на развитие от 04.12.1986 г.[112];

преамбула, статья 8, пункт «с» части 1 статьи 29, статьи 30 и 31 Конвенции о правах ребенка от 20.11.1989 г.[113];

части 2 и 3 статьи 1, часть 1 статьи 5 Декларации о расе и расовых предрассудках от 27.11.1978 г.[114];

статья 5 Конвенции о борьбе с дискриминацией в области образования от 14.12.1960 г.[115];

пункты 4, 32, 33, 35 Документа Копенгагенского совещания Конференции по человеческому измерению СБСЕ от 29.06.1990 г.;

пункт 35 Документа Московского совещания Конференции по человеческому измерению СБСЕ от 03.10.1991 г.);

право родителей на выбор воспитания и образования для своих малолетних детей (часть 3 статьи 26 Всеобщей декларации прав человека от 10.12.1948 г.;

часть 4 статьи 18 Международного пакта о гражданских и политических правах от 16.12.1966 г.;

статья 5 Декларации о ликвидации всех форм нетерпимости и дискриминации на основе религии или убеждений от 25.11.1981 г.;

пункт «6» части 1 статьи 5 Конвенции о борьбе с дискриминацией в области образования от 14.12.1960 г.;

право на воспитание в ребенке уважения к его культурной самобытности, языку и ценностям, к национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает (пункт «с» части 1 статьи 29 Конвенции о правах ребенка от 20.11.1989 г.);

Толкование светскости образования ошибочно отождествляющее светскость с антирелигиозным (атеистическим) или внерелигиозным характером образования, является ложным стереотипом, ведущим к дискриминации верующих граждан, составляющих значительную часть общества. В настоящее время светский характер государства не истолковывается официальными властями как антирелигиозный или атеистический, направленный на изоляцию или разрушение национальных духовных традиций как части национальной культуры.

Светский характер государства, закрепленный в части 1 статьи 14 Конституции Российской Федерации, не означает и не предполагает изоляции или «равноудаленности» религиозных объединений от государства, включая государственную систему образования, и изоляции религиозных объединений от общества, а также не налагает запрета на сотрудничество государства и традиционных религиозных организаций, к которым выражают свою принадлежность или предпочтительное отношение большинство граждан Российской Федерации, в различных сферах общественной жизни.

Отождествление светского характера государства и образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях с его атеистической или антирелигиозной направленностью совершенно неверно как с точки зрения конституционно-правовой науки, так и с точки зрения анализа реального смыслового содержания слова «светский». В споре относительно тождественности светского государства атеистическому судьей выступает правовая норма часть 2 статьи 13 Конституции Российской Федерации, согласно которой никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной. Никакая ‑ значит, и атеистическая.

В соответствии с нормами Конституции Российской Федерации и международных актов о правах человека, право гражданина на выбор образования и воспитания для своих детей в соответствии со своими убеждениями неоспоримо, равно как и право граждан на культурное развитие в рамках своей национальной культуры. Поэтому если граждане Российской Федерации, в соответствии нормами статьи 28, части 1 статьи 29, частей 2 и 3 статьи 44 Конституции Российской Федерации, пунктов 2, 5 и 6 статьи 2, частей 1, 2 и 4 статьи 14 Закона РФ «Об образовании», желают получать сами или изъявляют свое желание на получение их детьми знаний о родной для них, по их национально-культурной самоидентификации, православной культуре в учебно-воспитательной деятельности государственных и муниципальных образовательных учреждений, в частности в форме изучения учебного предмета «Православная культура», то это является их законным и их исключительным правом.

Содержание программы

Класс 1.

Познавательные статьи:



Психологические особенности спортивного соревнования

Приготовление дезинфицирующих растворов различной концентрации

Занятость населения и рынок труда

Социальный статус семьи и её типология