Периодизация античной культуры

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 41 из 49Следующая ⇒

В истории греческой культуры выделяют несколько периодов. У ее истоков находятся Крит и Микены, чья культура еще не стала водоразделом между Древним Востоком и Западом. Более того, характерная для этой эпохи (II тыс. до н.э.) «двор-

цовая» культура сближает ее с восточными прототипами: такая же централизация хозяйственной, религиозной и военно-политической жизни, что и в культуре Египта; наличие жреческого сословия и мощной бюрократии, где ключевой выступает фигура писца, а пирамиду власти венчает царь-жрец; преобладание хтониче-ской религиозности (религия земли и плодородия).

Гомеровская эпоха (XI—IX вв. до н.э.) —после крушения централизованных систем Крита и Микен — отмечена борьбой родовой знати — бас ил ее в за славу и богатство. Подвиги греческих героев-аристократов воспеваются Гомером в поэме «Илиада». Своеобразие гомеровской эпохи состоит в том, что основной вектор развития культуры направлен не на родовые, а на индивидуальные, личностные нормы культуры. Поведение гомеровских героев резко индивидуализировано, регламентируется «героическим кодексом», согласно которому основная ценность — воинская доблесть (арете), слава, а им сопутствует чествование — соответствующее положение в обществе и богатство. Основной формой общественного контроля выступает «культура стыда» — непосредственная осуждающая реакция народа на отступление поведения героя от нормы. Боги расцениваются как часть природы, человек, поклоняясь богам, может и должен строить с ними отношения рационально. Гомеровская эпоха демонстрирует состязательность (агон) как норму культуротворчества и закладывает агональный фундамент всей европейской культуры.

Архаическая эпоха (VIII—VI вв: до н.э.) демонстрирует результат нового типа общественных связей — закон «номос» как безличную правовую норму, равнообязательную для всех. Формируется общество, в котором каждый полноправный гражданин — собственник и политик, выражающий частные интересы через поддержание общественных, на первый план выдвигаются мирные добродетели (справедливость, рассудительность, благочестие), а необходимость общего блага обусловливает требование социального творчества всех граждан. Боги охраняют и поддерживают новый социальный и природный порядок (космос), в котором отношения регулируются принципами космической компенсации и меры и подлежат рациональному осмыслению в различных натурфилософских системах.

) п о х а классики (V в. до н.э.) — взлет греческого гения во всех областях культуры - искусстве, литературе, философии и на-

уке. По инициативе Перикла в центре Афин, на акрополе был воз* двигнут Парфенон — знаменитый храм в честь Афины-девственницы. В афинском театре ставились трагедии, комедии и сатиров-ские драмы. Победа греков над персами, осознание преимуществ закона перед произволом и деспотизмом способствовали формированию представления о человеке как о самостоятельной (автар-кичной) личности. Закон приобретает характер рациональной правовой идеи, подлежащей обсуждению. В эпоху Перикла общественная жизнь служит саморазвитию человека. В то же время начинают осознаваться проблемы человеческого индивидуализма, перед греками открывается проблема бессознательного (иррационального), которую классическая культура Греции пытается компенсировать системой обоснования онтологической безопасности (Платон, Аристотель).

Эпоха эллинизма (IV в.дон.э.) — образцы греческой культуры распространяются на весь мир в результате завоевательных походов Александра Македонского. Но при этом античные полисы потеряли прежнюю самостоятельность. Фундаментальные ценности античной культуры преданы забвению. Эпоха эллинизма порождает подражателей и сосредоточивается на проблемах этики — как добиться личного спокойствия (атараксии — невозмутимости духа). Проблемы атараксии и личного спасения — последнее «прости», послание Древней Греции Европе.

Культурную эстафету принял Древний Рим. Историки — Тит Ливии, Корнелий Тацит, поэты — Вергилий, Гораций, Овидий, рраторы, среди которых самый известный — Цицерон, философы —Лукреций Кар, Луций Анней Сенека, Марк Аврелий—снискали себе славу в веках. Достижения Рима проявились во многих областях. Так, римляне первыми научились выбирать наиболее благоприятные места для закладки городов (месторасположение многих современных городов — Лондон, Париж, Лион, Кёльн, Милан и др. — выбрано римлянами). Именно римляне построили торговые и военные дороги по всей Европе, Малой Азии и Северной Африке. Римлянам принадлежит множество нововведений в архитектуре и строительстве (арка, купол, базилика, использовав ние цементе). До наших дней сохранились Пантеон в Риме, театры и амфитеатры в городах Южной Европы и Северной Африки. Латинский язык распространился в покоренных Римом землях, во многие языки вошли тысячи латинских слов и выражений. За-

падная христианская церковь до сих пор сохраняет латынь. Римские идеалы правосудия и справедливости, зафиксированные в кодексе Юстиниана (528—534), привлекательны и сейчас. Но многие считают, что в гуманитарной области римляне не были оригинальными и во многом подражали грекам. Так, в живописи и скульптуре Рим прославился созданием копий греческих оригиналов.

Основные культурные достижения Рима относятся к эпохе империи, когда господствовал культ практицизма, государства, закона. Главными добродетелями были — политика, война, управление. Если в Греции в период расцвета человек — мера всех вещей, то в Риме человек — песчинка. Древний Рим сохранил и приумножил культурное наследие античного мира, неотъемлемой частью которого он стал, в немалой степени потому, что его фундаментом были провозглашенные Грецией ценности свободы, разума и справедливости. «Свободой Рим возрос, — писал М.Ю. Лермонтов, — но рабством побежден». В 476 г. Римская империя закончила свое существование.

Познавательные статьи:



Формы дистанционного обучения

Передача мяча двумя руками снизу

Значение правильной осанки для жизнедеятельности человека

Основные ошибки при выполнении передач мяча на месте