Обратимся к источникам: Период взаимного испытания Гуру - шишья

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 3 из 13Следующая ⇒

Хари-бхакти-виласа – выдержка из первой виласы

(в оригинале: перевод Гопипаранадханы Прабху)

(перевод с англ. Джива-раджа Даса)

73 tayoù parékñä cänyonyam / ekäbdaà saha-väsataù

vyavahära-svabhävänu- / bhavenaiväbhijäyate

В течение одного года духовный учитель и его будущий ученик должны жить вместе и изучать природу друг друга до того момента, когда произойдет формальное принятие взаимоотношений духовного учителя и ученика.

atha parékñaëam

Взаимное изучение описывается следующим образом.

mantra-muktävalyäm,

74 tayor vatsara-väsena / jïätänyonya-svabhävayoù

gurutä çiñyatä ceti / nänyathaiveti niçcayaù

(Мантра-муктавали)

Духовный учитель и ученик должны жить вместе в течение одного года, чтобы понять природу друг друга, — до тех пор, пока они формально не установят отношения учителя и ученика. Нет этому альтернативы (другого способа определить это).

çrutiç ca,

75 näsaàvatsara-väsine deyät

В Шрути заявляется: «Никто не должен никому давать Вишну-мантру, если они не провели один на один целый год.»

sära-saìgrahe ’pi,

76 sad-guruù sväçritaà çiñyaà / varñam ekaà parékñayet

77 räjïi cämätyajä doñäù / patné-päpaà sva-bhartari

tathä çiñyärjitaà päpaà / guruù präpnoti niçcitam

В Сара-санграха говорится:

«Истинный гуру должен проверять своего предавшегося ученика в течение года.

Как царь берёт ответственность за недостатки своих министров, как муж забирает грехи своей жены, так и духовный учитель принимает грехи своих учеников.»

krama-dépikäyäà tu,

78 santoñayed akuöilärdrataräntarätmä

taà svair dhanaiù sva-vapuñäpy anuküla-väëyä

abda-trayaà kamala-näbha-dhiyäti-dhéras

tuñöe vivakñatu guräv atha mantra-dékñäm

В Крама-дипике, однако, говорится:

«Серьезному человеку следует почитать своего духовного учителя наравне в Богом и потому служить ему с искренним сердцем, своим телом (каким бы богатством он ни обладал) и приятными словами. Он должен делать это, думая о духовном учителе, как о том, кто не отличается от Верховного Господа, в трезвом состоянии ума в течение трех лет. Когда духовный учитель станет доволен учеником, он может дать мантру на инициации.»

Комментарий

evaà “varñam ekaà parékñä ca tato dékñeti niçcitam” tatra çré-gopäla-mantra-vara-dékñäyäà varña-traya-guru-sevänantaram eva dékñeti tatra tattva-vidäà mataà likhan dékñä-präktana-guru-sevä-vidhià ca saìkñepeëa darçayati, santoñayed iti….abda-trayam ity atra viçeño granthäntaräd drañöavyaù; tathä hi, “triñu varñeñu viprasya ñaösu varñeñu bhü-bhåtaù / viço navasu varñeñu parékñä tu praçasyate // samäsv api dvädaçasu teñäà ye våñalädayaù” iti. yac ca çäradä-tilakädäv uktam, “ekäbdena bhaved viprä bhaved abda-dvayän nåpaù / bhaved abda-trayair vaiçyaù çüdro varña-catuñöayaiù” iti. tad atyanta-pürva-pariçélita-viñayam iti vivecanéyam.

«Было сказано “Должно быть испытание в течение года, и затем инициация.» В этом отношении, когда инициация происходит с лучшей из мантр – мантрой Шри Гопалы, - дикша должна быть проведена только после трёхлетнего служения гуру; это мнение тех, кто знает истину. Отрывок, начинающийся с santoñayet, кратко излагает процесс инициации, наряду с предварительным служением гуру… Дополнительные подробности об этом трёхлетнем периоде можно найти в других книгах, как, например, ‘Лучше всего испытывать брахмана в течение трёх лет, кшатрия – шесть лет, вайшью – девять лет и шудру и прочих – двенадцать лет’. Также сказано в Шарада-Тилака и других текстах: ‘Брахмана испытывают один год, короля – два, вайшью – три и шудру – четыре.’ Следует отметить, что это относится к традициям, которые практиковались очень давно.»

(Шрила Санатана Госвами, Диг-даршини-тика)

Познавательные статьи:



Техника прыжка в длину с разбега

Организация работы процедурного кабинета

Области применения синхронных машин

Оптимизация по Винеру и Калману