Л. Андреев как продолжатель традиции святочных рассказов Достоевского.

↑

▷ Содержание

⇐ ПредыдущаяСтр 4 из 7Следующая ⇒

АНДРЕЕВ ЛЕОНИД НИКОЛАЕВИЧ (1871-1919) В литературе, отдавая должное творчеству Л. Н. Толстого, В. М. Гаршина, А. П. Чехова, причислял себя к прямым ученикам и последователям Ф. М. Достоевского. Первые зрелые рассказы Андреева «Большой шлем» (1899), «Молчание», «Рассказ о Сергее Петровиче» (оба 1900), «Жили-были» (1901) и др. углубленно психологичны; сочетание в них густого быта с легким дуновением мистики создает впечатление своеобразной метафизической иронии.

Он наглядно совпадает с "Мальчиком у Христа на елке" Достоевского. Тому мальчику, который смотрел сквозь большое стекло, елка и торжество домашнего очага казались жизнью новой и светлой, праздником и раем. Мальчик Сашка у Андреева не видал елки и не слушал музыки сквозь стекло. Его просто затащили на елку, насильно ввели в праздничный рай. Что же было в новом раю?

Там было положительно нехорошо. Была мисс, которая учила детей лицемерию, была красивая изолгавшаяся дама и бессмысленный лысый господин; словом, все было так, как водится во многих порядочных семьях,- просто, мирно и скверно.

ДМИТРИЙ НАРКИСОВИЧ МАМИН-СИБИРЯК (1852-1912 («Сибиряк» - это его литера­турный псевдоним).

Мамин-Сибиряк не скрывал от маленьких читателей суровой правды жизни, но умело охранял детскую душу от жестоких по­трясений и разочарований. Любить жизнь вопреки ее темным сторонам, верить в добро и надеяться на лучшее - таковы в самом общем виде заповеди писателя.

Рассказы и сказки Мамина-Сибиряка для детей отличаются глубоким реализмом, живостью мыслей и чувств, богатством нравственного содержания. Они давно вошли в классический круг детской литературы. В его творчестве охвачены интересы читате­лей всех возрастов: сказки - для самых маленьких, рассказы - для старших детей и подростков.

С одной стороны он довольно плотно следует традициям фольклор, с другой стороны оказывается что это поверхностные следования стилизации (Ерш-Ершович, Воробей Воробеевич).

Иногда М.С. небоится пересмотреть даже самые прочные народные традиции (сказка о веселом трубочисте Яше – в битву за корку хлеба вкл все звери и птицы или в нар трад слабые польз симпатией, у него нет). Аленушкины сказки – следует традициям фольклорных сказок о животных, для детей 6 летнего возраста.

СЕРГЕЙ ТИМОФЕЕВИЧ АКСАКОВ (1791-1859)

Аксаков стремится закрепить в сознании читателя приметы уходящего времени. В «Аленьком цветочке» есть все признаки народной волшебной сказки. Чудеса, творимые в ней, не по силам обыкновенному чело­веку..

В народной сказке обязательно происходит победа доброго и справедливого человека, даже если он кажется слабым. И в сказке Аксакова это главная тема, основное событие - чудесное превра­щение слабости в силу, преодолевающую колдовские чары. «Алень­ким цветочком» испытываются все герои, и верх над бессердечием, завистью одерживает беспредельная доброта, над физическим без­образием - душевная красота, над хитростью - простодушие.

ВЛАДИМИР ФЕДОРОВИЧ ОДОЕВСКИЙ 1803-1869 гг. Его произведения для детей составившие 2 сборника: “Детские сказки дедушки Иренея”, “детские песенки дедушки Иренея”.

АНТОНИЙ ПОГОРЕЛЬСКИЙ (настоящее его имя - Алексей Алексеевич Перовский, 1787-1836)

Он - автор первой в русской литературе фантастической повести, одного из первых «семейных» романов, первой повести-сказки для детей «Черная курица, или Подземные жители». Сказ­ка увидела свет в 1822 году.

Это первая сказка не фольклорного типа.

«Черной курице», ставшей классическим детским чтением. Герой повести мальчик Алеша - психологически убе­дительный, живой образ ребенка. Переживания маленького чело­века, живущего в пансионе, тоскующего по родителям, наделенный богатым во­ображением ребенок, оставаясь надолго в своем одиночестве, на­чинает мечтать, представлять себя персонажем различных по­черпнутых из книг историй, фантазировать.

Если в народной сказке существует 1 мир, в котором невероятное и чудесное возведено в норму, то у Погорельского 2 мира.

- мир реального в котором живет мальчик

- мир ведений и снов Алеши

2 мира тесно переплетены и второй и второй влияет на судьбу ребенка.

ВАСИЛИЙ АНДРЕЕВИЧ ЖУКОВСКИЙ (1783-1852)

В основу «Сказки об Иване-царевиче и Сером волке» положе­на русская народная «Сказка об Иване-царевиче, Жар-птице и Сером волке», вошедшая позднее в сборник Афанасьева, таким образом, социальная острота народной сказки снижается, а образ царя облагораживается. Хотя по своему объему народная сказка в три раза меньше сказки Жуковского, но ее идейное со­держание значительно глубже.

Сказка Жуковского издается и до сих пор, так как она чарует детей фантастикой, восхищает подвигами благородных и смелых людей, поэтическими картинами, блестящим литературным язы­ком.

Жуковский старается приблизить сказку к юным читателям и, исходя из тех принципов, которыми он руководствовался при соз­дании произведений для детей, сделать героев приятными и при­влекательными. Так, во дворце Серый волк играл с детьми,

Познавательные статьи:



Как правильно слушать собеседника

Типичные ошибки при выполнении бросков в баскетболе

Принятие христианства на Руси и его значение

Средства массовой информации США